孟子的读书心得6篇

其实写心得体会是一个可以很好的梳理自己感受的方式，在心得体会中，我们能够更加客观地看待自己的成绩和失误，以下是本站小编精心为您推荐的孟子的读书心得6篇，供大家参考。

孟子的读书心得篇1

传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。它集中了古代圣人的智慧。在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着许多的优秀传统文化知识。可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们所遗忘。因此，弘扬传统文化，对我们青少年来说是责无旁贷的。

历史流传下来的经典著作有许多。这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。它们是传统文化的精髓。教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。我读了它，从中学会许多为人处世之道。我要学为自己所用，并把它发扬光大。

?孟子》教会了我们孝顺。《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。这种道德理论正是我们所崇尚的。可是现在的社会，新闻媒体曝光的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。因为该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。该事件被报道出来后，引起社会的关注，许多人为此感到心寒。在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。一个人，他如果想存在于这个社会，在这个社会立足，不被社会所淘汰就必须保持着一颗向善的心。我们也要保持有一颗孝顺的心。“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。

孟子的读书心得篇2

一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情;又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾……那个时代的诸侯国的成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

篇四：孟子读书心得300字以上

只读《论语》是不够的，还要多读古人、圣人留给我们的精髓思想。

读台湾学者傅佩荣的《孟子的智慧》，是为了在孟子的思想里找寻自信的快乐。引用傅教授的一句话，“现代人最重要的不是快乐吗?现代人最缺乏的不是自信吗?那么，为何不向孟子请教呢?真正的快乐不是源自外在的成就，而是来自内心的真诚。”学习孟子，可以明白人类之所以伟大，人性之所以可贵，从而使我们加倍珍惜时光，进行自我成就的修炼之旅。在这一过程中，自信的快乐就会泉涌而出。

孟子认为，一个人，只要足够真诚，就能发现内心的一种自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他应该做的事情。该做的事情总称为“善”，其内容是需要教育来界定的。所以，人们在接受教育后，始终会以真诚的态度面度自己的责任，勇于实践，择善固执，最后止于至善。

教育这件事。谁有资格当老师?四点要求。

第一：要自我修炼。

第二：要开拓心胸。

第三：要知行配合。

第四：要有教无类。

自我修炼：当然很重要，好老师要用自己觉悟的道理去让别人觉悟。两点：1、要广博得学习摄取知识，把学问构成一个完整的系统。2、要详细的阐述。把自己领悟的道理，学到的知识，清楚完整的表达出来。

开拓心胸：孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孔子登到东山上，鲁国变小了，登到泰山上整个天下都变小了。所以孟子说：“故观沧海者难为水，游于圣人之门者而难为言，”看见了大海，就不会被别的水所吸引，在圣人的门下学习过，就不会被别的言论学说所吸引了。老师和学生一样要开阔心胸，老师要比学生更用功!否则，几年后，就没有材料可发挥了。

知行配合：知识要与行动配合。讲的是言行身教的重要，理论与实际一致。

有教无类：先生开设课程，只要是诚心来学的，都接纳，学生中途离开也不追问。

其实，孟子是一个伟大的思想家，也是一名伟大的政治家，只是，孟子的一生是饱受委屈的，他的伟大的才能未能被当时的国君所引用，甚至，两千多年来，孟子被当时的人们，乃至被后世一再误解、误读!

因为，对“仁、义”的追求，对人生价值的终极追求，所以，孟子现在被我们所理解，所推崇，所喜爱!亚圣孟子的一生是伟大不朽的，他把儒家的思想与精髓完整清晰的著书立作，流传后世!

孟子的读书心得篇3

孟子的理想人格体现于“大丈夫”，““得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子将“富贵”、“贫贱”、“威武”作为考核人格的三种标准，“不能淫”、“不能移”、“不能屈”分别对应仁、礼、义三种道德规范。对于“大丈夫”人格的塑造，孟子提出“养浩然之气”，“浩然之气”是大义大德造就的人心修养，是面对外界的诱惑、权势仍然能够遵从内心的淡定与从容，是一种信念和意志相互融合的心理状态或者精神境界。孟子认为“大丈夫”的最高境界是“舍身而取义者”：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”坚持自己的道义和做人的原则，不害怕死亡，不苟且偷生。

孟子的“大丈夫”思想无疑对后世有着重要的影响，但是在当今物欲横流、随波逐流、诘曲媚俗的时代，尚且不说“舍身取义”，仅说保有“浩然之气”，又有多少人能够做到呢?每个人的内心都有心魔，仇恨、贪念、怨念等产生、萦绕或藏匿在我们的内心，尽管很多时候我们不承认自己内心的阴暗面，但是它确确实实存在着。俗话说，心是一块地方，既生魔也生神。但心的主宰者在于我们自己，面对心魔，面对善与恶的抉择，我们首先应该放空自己，问问自己到底想要什么，对自己有一个全面清楚的了解。诚然在选择的过程中我们会面临很多的干扰、困惑和阻碍，但是最终的定力还是要看清楚自己。现在讨论一个重要的话题就在于我们能否遵从自己的内心，大家众说纷纭，可能即便高谈遵从内心，一面又不得不顺从显示，向世俗低头。就我看来，我认为与遵从内心相比，说服内心是一个更加困难的事情。面对旁人的冷言冷语，朋友们的腰缠万贯，自己如何说服自己，保持“浩然之气”，坚守内心的修为。举我自己的例子，从小到大，我的梦想都是当老师，后来本科去了上海，看到周围同学一个个转行做了金融，流连于各种社交产所，结识很多所谓的牛人和精英，自己慢慢开始思考我到底应不应该走学术道路，应不应该读博士。大三我纠结了很久，大四一年我选择了随波逐流，开始咨询证券实习，学会认识更多的人，备考各种各样的证件，但是一点也不快乐，即便是实习工作我明知我可以做得更好，但是也没有一点动力去做得更加完美。进入研究生的头两个月我继续着这样的困惑和迷茫。某一天我突然想明白了，我应该继续坚持我自己的梦想，做学术，当老师。选择正确与否就在于自己回想的时候会不会后悔，我想继续深造，想要出国见识更大的世界，想要做教育慈善，想要退休后开一家面馆，这就是我内心永远不变的定力。认清自己之后，我便退掉了兼职等，跟着老师好好做研究，我想说这两个月我过得很快乐，这才是我内心真正想要的。在我看来，或许我们不必要将孟子的“浩然之气”看得过于宏大，过于具有道德感，而可以从切合实际的认识自己做起。而且我相信，认清自己是保持内心修养的基础;静坐、冥想、内观、内醒，养浩然之气。在我们真正沉淀下来之后，“富贵”、“贫贱”、“威武”不足以改变、扭曲我们的心性。

孟子的读书心得篇4

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

（一）持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是"尚志"、"持志"，即坚持崇高的志向。他提出"舍生取义"的理想境界："生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

（二）深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。"他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

（三）专心有恒

孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说："今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。"两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。

孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说："山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。"山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。"有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对"一曝十寒"的学习态度，他说："虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

（四）教亦多术

学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说："君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又说："教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。"对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。

孟子的读书心得篇5

孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他一生的经历很曲折，小时候的孟子因受环境的影响，很贪玩。孟母因此搬过三次家，第三次家，他们搬在了一个书院旁边，孟子因此变得非常好学，时不时跑过去偷听先生讲课，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上学。孟子在学堂里，经常因为有自己的见解，而去顶撞先生。孟子长大后，创办了一个学院，教导弟子。他为了实现自己的愿望——仁义治天下，就带着弟子们去游学。可是，无论他到哪个国家，没有哪一个君王愿意接受，他们都是以战争的方式来打江山。到了老年，他觉得自己的愿望不可能实现了，就回到家乡来教学。

其实，孟子的做法没有什么不对，因为战争，会给人类带来灾难，人们会无家可归。用仁义来治理天下，人们都会拥戴这个君王，觉得这个君王是个好君王。

就像我们生活中，常常因为些小事，而动怒，打架，为什么不能静下心来好好的谈论，而是用武力来解决事情呢？现在，世界上还有许多国家在打仗，这有什么好处呢？这只会让人们受苦，这些战争灾区的人们是无辜，为什么要他们来承受这一切呢？为什么不能停下战争来谈判呢？这对双方都有好处。

读了《孟子的故事》我感触很深，它让我明白了，无论做什么事情，都不能用武力来解决，要用文明的方式来解决。

孟子的读书心得篇6

上个学期读了《大学》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......

作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生纠正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，似乎取得了快速的显而易见的效果，于是自己满意了，觉已经纠正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思考一下，如果被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不暂时改变而已，于长久何益?

师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芬芳，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!

蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就高兴，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不骄傲，还愁走不进孩子心中吗?

“得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。