奧斯維辛沒有什麼新聞教學設計範例

課件是教師對課堂教學的一種預計和構想，在教學中佔有十分重要的地位。課件是根據教學大綱的要求，經過教學目標確定，教學內容和任務分析，教學活動結構及界面設計等環節，巧設課件，激發興趣，可以給語文學習動力。本站小編為大家準備了奧斯維辛沒有什麼新聞教學設計範例，希望對你們有幫助！

奧斯維辛沒有什麼新聞教學設計範例【篇一】

教學目標

一、知識與能力

理解新聞寫作中記者的感情藴含其中的寫法。

二、過程與方法

1、通過學習簡潔而富有表現力的語言，品味作者的思想感情。

2、去粗取精，去偽存真，學會篩選信息，抓重點、抓關鍵。

三、情感態度與價值觀

1、領會作者在平靜的敍述中所藴含着的對納粹的強烈憤怒；

2、記住歷史慘痛的教訓，珍惜和平，抵制暴力與罪惡。

教學重點

羅森塔爾通過參觀者的行動、神態來傳達他們的內心的感受，表達自己的鮮明感情；品味新聞中富有意藴的句子的含義。

教學難點

通過學習簡潔而富有表現力的語言，品味作者的思想感情。

教學課時

1課時

教學流程

一、導入

這裏是一座平靜的小鎮，

也曾經是最恐怖的死亡工廠；

這裏見證着人性的墮落，

也凝結着一個民族的苦難；

這裏是人類歷史無法跳過的一頁，

這裏是奧斯維辛。（板書課題）

二、背景簡介

這篇新聞是美國記者羅森塔爾二戰後訪問奧斯維辛集中營博物館之後採寫的，發表之後，各大報紙爭相轉載，並獲得了美國普利策新聞獎，成了新聞的佳作。

奧斯維辛集中營:奧斯維辛位於波蘭南部小波蘭省境內，1940年4月27日，德國法西斯頭子希姆萊下令在此修建的滅絕人性的殺人工廠——奧斯維辛集中營，二戰結束時，整個集中營佔地面積達40平方公里。營內採用毒氣室等各種方法屠殺、虐待囚犯，5個焚屍爐平均每天焚屍1萬具。包括中國人在內的28個民族的400萬人死於集中營，其中猶太人最多，達250萬。1947年被開闢為國家博物館。1979年被列入聯合國世界文化遺產名錄。

三、整體感知

1、瀏覽課文，按新聞的導語、背景、主體、結語幾方面概括一下這篇新聞的內容。

提示:導語：布熱金卡陽光明媚但曾是人間地獄（1~3）。

背景：引入奧斯維辛背景材料介紹奧斯維辛可怕的歷史（4~6）。

主體：隨參觀者腳步而行（7~15）。

四、結語：再次強調奧斯維辛沒有什麼新聞（16）。

1、這篇新聞有沒有寫到有關奧斯維辛新的事件呢?從文中哪些句子可以看出來?

提示:本新聞並沒有寫有關奧斯維辛集中營新的事件。

“奧斯維辛沒有什麼新聞”；“今天，在奧斯維辛，並沒有可供報道的新聞”；“在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報道”。

2、既然“奧斯維辛沒有什麼新聞”，為什麼作者還要去報道?説説你對標題的理解。

提示:這句話的意思是奧斯維辛太出名了，人們已經瞭解了它很多東西，的確是沒有什麼新聞可供報道了，但另一方面，即使沒有新聞，作者還是要寫，因為他感到一種非寫不可的使命感。奧斯維辛雖然是沒有什麼新鮮東西了，但每一個參觀者進來了都只有一個感受，那就是震驚和窒息，驅使作者必須為它寫一點東西，以祭奠亡靈，揭露罪惡。

3、那麼本新聞的主要事件是什麼?

4、找出本新聞描述參觀者行動、神態的語句，體驗他們的心中感受。

五、精讀課文

1、文章一開始描述了奧斯維辛現在的情景：陽光明媚，綠樹成陰，孩子們高興地嬉戲。這是一幅多麼美好的和平的景象。可是為什麼作者卻説這是“最可怕的景象”“像一場噩夢”?

提示:不協調的事物疊合在一起。作者無一字控訴，可是由此所體現出的強烈憤懣的感情，讓讀者感到無比壓抑。

2、文章開頭寫“這裏居然陽光明媚温暖，一行行白楊樹婆娑起舞……”結尾又寫道“這裏陽光明媚，綠樹成蔭……”這樣寫有什麼作用?

結構上：首尾呼應，顯得文章首尾連貫，渾然一體。

寫法上：以樂景襯哀情。

內容上：突出文章主題，表達出了對法西斯殘暴行為的憤怒控訴，對受害者的哀悼，對歷史的反思。

3、如何理解“在德國人撤退時炸燬的布熱金卡毒氣室和焚屍爐廢墟上，雛菊花在怒放”怎麼理解這個細節?

提示:一邊是戕害生命的毒氣室和焚屍爐，一邊是生機勃勃的生命，兩種反差極大的事物擺在一起。表達了作者對納粹的諷刺：納粹的殘暴終歸阻止不了生命的進程。同時也表達了作者的控訴：生命的綻放是人世間最美好的事情，對生命的戕害是最惡劣的罪行。

4、為什麼對於參觀者來説，“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方”?

提示:作禱告，或者為了求得上帝的諒解，或者為了求得上帝的保佑。殺人者喪失了人性，雙手沾滿了無辜者的鮮血，他們是不可能向上帝懺悔自己的罪行的，無辜的人們無計可逃，他們也沒有辦法求得上帝的保佑。

5、這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金髮碧眼。她在温和地微笑着，似乎是為着一個美好而又隱祕的夢想而微笑。怎麼理解這個細節?

寫法指導

理解重要句子的方法

1.從句子中的重要詞語入手。

有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。

2.從分析句子的結構入手。

有許多句子，分析其結構，如果是單句，先找準主、謂、賓，如果是複句，先找準其第一層，就可以把握句子的基本意思。

3.從分析句子在文中的位置入手。

句子在文中的位置，對理解句子的含意至關重要。分析句子在文中的位置入手，具體地説，如果要求理解的句子是總領句，就要結合其領起的範圍作答；如果是總結句，就要結合起總結的範圍作分析；如果是重要的過渡句，就要聯繫其承上啟下的文字作分析。這種方法的本質，就是分析相氐撓錁場

4.從分析其表達意圖入手。

這種方法主要適用於理解那些在表達上有特色的句子。

5.從分析藝術手法入手。

用這種方法分析，便帶有鑑賞的性質。

六、深層分析

1、《奧斯維辛沒有什麼新聞》這篇新聞與我們常見的新聞有什麼不同?

比較的方面一般報道《奧斯維辛沒有什麼新聞》

時效性最新發生時效性不強

報道內容已發生的事件個人感受

情感傾向客觀個人情感濃厚

2、這篇新聞的主題是什麼?

本文作者看似平靜的敍述中抒發了對德國納粹殘酷暴行的沉重控訴，表達了作者對自由、和平與祥和的嚮往。同時，也是為了提醒人們不要忘記歷史的教訓。

3、《奧斯維辛沒有什麼新聞》為什麼成為新聞史佳作?

（1）突破新聞“客觀報道”“零度寫作”原則。

（2）着眼細節，以冷峻的視角，深沉地描述了今天的奧斯維辛集中營紀念館。

（3）在恐怖與快樂、戰爭與和平、歷史與現實的反差中，它召喚起人們關於災難的記憶、關於生命的思考、關於人性的自省。

七、拓展延伸

南京大屠殺：1937年12月13日，日軍進佔南京城，在華中方面軍司令官鬆井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規模屠殺，火燒南京城7周之久，遇難者達30萬以上。

（圖片展示）

儘管遺忘的誘惑是巨大的，但我們絕不能屈服，牢記是我們的道義和責任。——施羅德

一個國家、一個民族只有勇於自我反省才能贏得國際社會的原諒和尊重。

奧斯維辛沒有什麼新聞教學設計範例【篇二】

教學目標

知識與能力瞭解這篇新聞的結構，品味作品中的細節描寫，理解記者的感情傾向；捕捉作品營造的反差，分析反差效果。

過程與方法老師引導學生思考，品味細節，潛心品味語句，理解作品的深刻意藴和藝術價值。

情感態度和價值觀瞭解奧斯維辛集中營，增強對遇難者的同情，對法西斯的痛恨，對歷史不容遺忘的理性思考；學習優秀新聞記者崇高的社會使命感和人道主義良知。

學情分析

1、學生國中已學過新聞作品，平常也經常接觸新聞，對它並不陌生，具有一定的閲讀和欣賞能力。

2、情感比較豐富，調動他們的情感體驗，融入悲情題材作品的難度不是很大。

3、已具有一定的合作、交流、探究能力。

重點難點

教學重點捕捉、發現作品中極具新聞價值的“反差”，讀懂作者的情感、思考。

教學難點通過潛心品味語句，理解作品的深刻意藴，挖掘本則新聞的價值意義。

教學方法

在教師的引領、組織下，學生通過質疑探究、合作表達的學習方式解讀文本。

佈置預習

1.蒐集奧斯維辛集中營的相關資料，小組內加以整合，完成對奧斯維辛的文字介紹、圖片展示工作。

2.初讀文章，概括文章內容。

教學過程

創設情境

1、師生合作完成的對奧斯維辛集中營的介紹。

①請學生用一句話對奧斯維辛集中營進行介紹。

②播放幻燈片，幫助學生了解背景知識，營造學習氛圍。老師用低沉、緩慢的聲音對奧斯維辛集中營進行簡介。

這裏是奧斯維辛，有人這樣描述它：這裏是一座平靜的小鎮，也曾經是最恐怖的死亡工廠，這裏見證着人性的墮落，也凝結着一個民族的苦難，這裏是人類歷史無法跳過的一頁，這裏是奧斯維辛。

奧斯維辛是波蘭南方的一個城市，距華沙120英里，地處被稱為摩拉維安門的山口的東頭，周圍是一片沼澤地。布熱金卡在奧斯維辛城外幾英里的地方。在奧斯維辛城附近，建有納粹德國在第二次世界大戰期間的的集中營，奧斯維辛集中營被稱為二戰期間納粹德國的“殺人工廠”。它建於1940年4月，存在的3年半時間內，曾囚禁過24個國家的民眾和戰俘，共有約400萬人在此被殺害。1945年，德軍為消滅罪證，炸燬了它，現在人們參觀的是經修復後建成的博物館。

2、這些圖片又把我們帶回到半個世紀前那段黑暗的歷史，又讓我們沉浸在遇難者的苦痛之中。奧斯維辛解放14年後，當我們跟着作者羅森塔爾來到這個小鎮，看到的是什麼呢?閲讀這篇課文。

研讀感知

研讀感知

一、研讀感知

1、文章我們已經預習了，那麼在奧斯維辛發生了那麼多悲劇，而作者為什麼還説“沒有什麼”新聞呢?

明確：新聞講求事件要新鮮、報道要及時，在課文第五段作者説：“奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次”，不再是什麼新聞。

引導分析：

⑴新聞的特點是什麼?明確：事件要新鮮、報道要及時。

⑵奧斯維辛的悲劇是不是當前多發生的?明確：不是。

⑶從文中能不能找到依據?明確：第五段。

2、那麼作者為什麼還要寫這篇新聞?從文中找到關鍵句子。

明確：課文第6段。

一是記者的使命感；二是緣於一種不安的心情，要對得起在這裏遇難的人。

引導：要抓住關鍵詞句，還要全面，不要漏掉信息。

3、羅森塔爾不僅是寫作者，也是一個拍攝者，在這篇文章中，為我們攝取了那些場景和畫面?

明確：一是奧斯維辛的現在的景象（1、16段），一是參觀者參觀的畫面（7—15），一共三個場景。

引導：場景可能是景物描寫，也可以是人的活動，那些地方寫了?

明確：景物描寫（1、16段）、參觀者參觀的畫面（7—15）。

小結：可以看到寫參觀者的見聞，是這篇新聞的主體部分，那麼前面的段落就是新聞的導語部分。

4、下面我們首先來看第7—15節。

問題：參觀者參觀了那些地方?

明確：毒氣室→焚屍爐→死囚牢→女牢房→灰磚房→長廊→地下室。

5、文章結構小結：

導語（1-3）：布熱金卡陽光明媚但曾是人間地獄。

背景（4-6）：引入奧斯維辛背景材料介紹奧斯維辛可怕的歷史。

主體（7-15）：隨參觀者腳步而行。

結語（16）：再次強調奧斯維辛沒有什麼新聞。

二、合作探究

1、讀完這篇文章，假設你是與作者羅森塔爾同行的攝影記者，讓你拍攝一部奧斯維辛的記錄片，你會以什麼顏色作為基調?

------大部分學生都會答冷色調、灰暗色調。

2、在羅森塔爾眼中，奧斯維辛的色彩是不是像我們同學形容得這麼單一?你能不能感受到其他的色彩?這樣的色彩是哪些語言帶來的?

------涉及到暖色調，學生在文章中找出相關語句。

3、冷與暖，灰暗與明亮，色彩的反差使語言藴含了豐富的意藴，帶給讀者更豐富的感受。下面我們就結合語言來分析三組反差的效果，分析中要解決以下三個問題:①什麼與什麼構成了反差?②哪些語言強化了反差效果?③體現了作者怎樣的思考和情感?

第一組：在布熱金卡，最可怕的事情是這裏居然陽光明媚温暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐遊戲。

A明媚---陰暗嬉戲—殺戮以集中營周圍明快景物、歡樂小孩反襯當年暗無天日、慘絕人寰。

B居然，還有:意料之外，難以置信。

C含蓄表達內心哀痛、憤怒。美好的生活只有在徹底摧毀法西斯後才能享受，銘記歷史。

第二組：這樣一個事實使他們終生難忘:在德國人撤退時炸燬的布熱金卡毒氣室和焚屍爐廢墟上，雛菊花在怒放。

A毀滅，死亡-----新生，頑強一邊是戕害生命的毒氣室、焚屍爐，一邊是生機勃勃的生命，兩種反差極大的事物放在一起，這樣的景物確實讓人難忘。

B怒放不可阻擋頑強抗爭氣勢很盛。

C控訴法西斯戕害生命的罪行。諷刺納粹刑罰的殘暴阻止不了生命的進程，美好的東西不會被摧毀的。正義戰勝邪惡。猶太民族沒有因為希特勒匪徒的出現而消亡，人類的生命鏈條也沒有因為法西斯的暴行而斷裂。

第三組：這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金髮碧眼。她在温和地微笑着，似乎是為着一個美好而又隱祕的夢想而微笑。

A微笑---兇殘希望---絕望。

B温和、夢想、微笑。

C生命的堅韌美好，不向惡勢力低頭。身處絕境，不放棄對自由的嚮往，對生命的渴望。

三、歸納主旨

反差手法的運用貫穿全文，成為這篇文章最為突出的特點。像文章的題目，“奧斯維辛沒有什麼新聞”，作者在文中也反覆強調沒有什麼新鮮事情可供報道，可他恰恰寫下了這樣一則新聞。你怎樣理解這裏的沒有什麼新聞?但作者為什麼還是要寫?作者寫些什麼?

------“沒有什麼新聞”是指曾經上演的令人髮指的人間慘劇已成為人們遙遠的記憶，現在奧斯維辛和平而安寧，沒什麼新鮮事。

------（主旨）作者還是要寫下這篇新聞，是為了讓我們“牢記歷史，珍愛和平”。這就是重大的新聞！

------本文1958年一經發表，就在美國新聞界引起巨大轟動，並獲得了美國新聞界榮譽“普利策獎”。這不僅得力於他以敏鋭的職業眼光捕捉到極具價值的種種反差，更因為他所具有的崇高的社會使命感和人道主義良知。

四、延伸拓展

當年羅森塔爾帶着非寫不可的使命感寫下這篇新聞的佳作，如果有一天你也來參觀奧斯維辛集中營紀念館，你是否和他一樣有非寫不可的衝動?那麼就請你在紀念館留言簿上寫下些什麼吧⋯⋯

注意:寫法可以不拘一格，你可以選擇你的傾訴對象——可以是遇難者，可以是參觀者，也可以是當今政要，甚至可以是納粹分子⋯⋯

五、課文小結

從1945年至1958年，這13年間，奧斯維辛一派和平景象，沒有什麼新聞。從1958年到現在40多年又過去了，奧斯維辛仍是一派和平景象，沒有什麼新聞，但那默不作聲的毒氣室、焚屍爐、女囚絕育室在警示着人們:為了使明媚的陽光、兒童快樂的嬉鬧不再讓人毛骨悚然，請不要忘記歷史！

同樣，六十多年過去了，哈爾濱侵華日軍第七三一部隊的細菌實驗室也在靜靜地躺着，河北盧溝橋上的石獅子仍然蜷伏看，南京大屠殺紀念碑前每天都會迎來許許多多的參觀者，在那裏，也沒有什麼新聞。但那些地方的一草一木時時都向我們發出吶喊:以史為鑑，建設我強盛之中華！

奧斯維辛沒有什麼新聞教學設計範例【篇三】

師：今天學習《奧斯維辛沒有什麼新聞》。本單元是新聞和報告文學單元，一共四篇課文，我打算只講前面兩篇短新聞，後面兩篇報告文學打算一帶而過。知道為什麼嗎?

生（齊）：後面兩篇太長了。

師：不是太長了。（稍作停頓）是又臭又長。

（生笑，且面露驚詫）

師:我們只學經典。前面兩篇短新聞可謂新聞作品中的精品。所以，要好好欣賞。先看作者（點擊PPT）：

羅森塔爾，美國《紐約時報》記者。

《奧斯維辛沒有什麼新聞》獲普利策新聞獎，被譽為“美國新聞寫作中不朽的名篇”。

今天早讀你們讀過這篇新聞了，能否告訴我，你覺得，它憑什麼獲獎（點擊PPT）?

憑什麼獲獎?

在講《別了，“不列顛尼亞”》的時候，我們説過，新聞有三個主要特徵，還記得是哪三個?

生：真實性、時效性、可讀性。

師：非常好。我們首先看真實性。這篇新聞真實嗎?

生：真實。

師：這種真實，足夠具體嗎?足夠徹底嗎?對於奧斯維辛那段慘絕人寰的歷史真相，它有足夠具體和足夠徹底的呈現嗎?

生：沒有。

師：對，作者對那些殘酷的真相點到即止，甚至刻意迴避。顯然，真實性不是它的優勢。那麼，時效性呢?夠不夠及時?

生：不及時。隔了十多年了。之前已經有過許多報道。

師：對，關於奧斯維辛，所有該知道的，大家都已經知道了；在千百篇相關的新聞報道之後，就連作者自己都説“在奧斯維辛，並沒有可供報道的新聞”，“沒有新鮮東西可供報道”，所以，顯然，時效性也不是它的優勢。那麼，它到底憑什麼獲獎?

生：可讀性。

師：為什麼説它有可讀性?

生：語言。

師：不只是語言。一篇文章的可讀性不會僅僅體現在語言方面。除了語言之外，我們還可以觀察和欣賞它的哪些方面呢?

生1：角度。

生2：細節。

生3：結構。

生4：手法。

師：除了這些以外，最重要的是，這篇文章所傳遞出來的……?

生（齊）：思想和情感。

師：好，我將它合併為“情思”。（板書：語言、角度、細節、結構、手法、情思）那麼，現在就請大家從這些方面去發現和欣賞——這篇新聞為什麼有可讀性。

生1：我覺得開頭的景物描寫很好，眼前的景象跟歷史的記憶形成鮮明的對比，温馨的氛圍反襯了曾經的悲慘，感覺到一種淡淡的淒涼。

師：非常好，歷史與現實形成強烈的反差（板書：對比、反差），歷史本是沉重壓抑的黑白，現實卻是陽光明媚，綠草如茵，還有孩子們在追逐遊戲。這曾是一個負載了深重罪惡的人間地獄，它怎麼可以轉眼變得如此陽光明媚?它應該是一個永遠讓人懺悔的地方，怎麼可以轉瞬就變得快樂温馨?這是作者內心深處的感觸，情緒充沛的文字將讀者也帶入情境。用這樣明媚的景象來表達悲傷情緒的手法，在古詩詞中也經常運用，叫什麼?

生（齊）：以樂景寫哀情。

師：非常好，繼續找（板書：以樂景寫哀情）。

生2：我覺得作者的語言很平和，他沒有具體地去寫那些慘不忍睹的畫面，卻花很多筆墨在寫參觀者，寫他們的反應。

師：很好！用平和而節制的文字，透過參觀者的表情和心情，來委婉含蓄地表現畫面的慘不忍睹，這樣的描寫叫什麼?

生（齊）：側面描寫。

師：太棒了！這就是角度！換個角度，就有了不同的效果。繼續。（板書：側面描寫）

生3：我覺得13自然段中那個關於姑娘的描寫很好。

師：好，我們一起來朗讀這一處。

（生齊讀：“這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金髮碧眼。她在温和地微笑着，似乎是為着一個美好而又隱祕的夢想而微笑。當時，她在想什麼呢?現在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀念牆上，又在想什麼呢?”）

師：這一處的描寫手法叫什麼?

生（齊）：細節。

師：如果用電影拍攝的手法來説，可以叫什麼?

生：鏡頭。

師：對準人物的面部進行近距離的細緻刻畫的鏡頭，叫什麼鏡頭?

生：特寫鏡頭。

師：好！就是特寫鏡頭。（板書：特寫）這個特寫，有什麼樣的效果?

生：我覺得在一個壓抑的環境中，她的笑容很鮮明很美好。

師：就像是一個黑白的世界裏，突然跳脱出一抹彩色，很鮮亮，很富有生氣，是嗎?

生：是的。

師：她的笑容，她的夢想，她青春的生命，在地獄一樣的集中營裏，顯得格外炫目，這樣寫有什麼樣的效果?

生：讓人感覺到和平的寶貴、生命的珍貴。

師：很好，如果作者選擇一個面露恐懼的糟老頭子來做特寫，可能就沒有這個效果。這個人物被作者刻畫得越可愛（板書：可愛），她的死才會讓讀者覺得越……?

生（齊）：可惜。

師：對（板書：可惜）。同時，對那些扼殺她生命的納粹，我們才會覺得越……?

生（齊）：可恨。

師：非常好！（板書：可恨）這樣的描寫極富張力。繼續説，還有哪些寫法值得研究。

生：我覺得標題好。

師：為什麼?

生：他説“奧斯維辛沒有什麼新聞”，這就讓讀者感到很好奇，產生一種逆反心理，反而很想讀下去，看他寫什麼。

師：是啊，作者自己都説“沒有什麼新聞”，那他還寫什麼啊！懸念！標題就設下了懸念，特別吸引讀者。（板書：懸念）

生：我注意到這樣一個地方：“這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸燬的布熱金卡毒氣室和焚屍爐廢墟上，雛菊花在怒放。”

師：你感覺到什麼?

生：我感覺到生與死的對比和反差。廢墟下面是死亡，上面是生命。特別震撼的感覺。

師：非常好！知道雛菊的花語是什麼嗎?（生搖頭）是天真，純潔，夢想，美，還有愛。都是世間最美麗的。今天廢墟上面的一切都是他們曾經的夢想，可是他們自己卻成為了這夢想下面的土壤。

生：我注意到兩個地方：一個是第5自然段最後一句説到的“400萬”，這樣驚人的數據；一個是第10自然段説到的長條盒子，“6英尺寬，3英尺高”。

師：包括後面的交代“每夜要塞進去五到十人睡覺”，是吧?

生（點頭）：對。

師：這樣狹窄的盒子，要塞進去這麼多人。作者在用數據説話。數據是最有説服力的。這是“列數據”的手法。（板書：列數據）

生：參觀者對解説員説“夠了”，這裏我覺得很好。可見那裏的景象真的慘不忍睹。

師：對，不忍心再看下去了，而且，這樣的慘景太多了，看也看不完。同時，這句話也有對納粹的強烈憤怒：這樣的滅絕人性慘絕人寰，你們真是夠了！

生：我注意到這裏：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。”

師：你怎麼理解?

生：我覺得那裏的人們太絕望了，完全看不到任何希望。

師：人類禱告是為了得到什麼?

生：拯救。

師：對。什麼是禱告呢?禱告就是人對上帝説話，希望得到上帝的拯救。禱告是人與上帝之間的事情。（板書：人——上帝）曾經有一段簡單而深刻的對話：

有人問：“告訴我，在奧斯維辛，神曾經在哪裏?”於是有人反問説：“人曾經在哪裏?”

禱告是人與上帝之間的事，上帝造天地萬物時，只對人吹了一口氣，讓人成了有靈魂的生命，只有人類才有靈魂，上帝只跟人類對話，不跟野獸對話。奧斯維辛沒有人，只有滅絕人性的魔鬼和野獸。這裏沒有人，所以上帝也不在場。所以奧斯維辛毀了人，毀了詩，甚至毀了上帝。

我覺得你們還有一個很重要的地方沒有找出來。請看文章的結尾，有什麼特點?

生1：回到了現實。

生2：呼應了開頭！

師：對，回到了現實，呼應了開頭（板書：首尾呼應）。再次描繪那個陽光明媚、綠草如茵、孩童嬉戲的畫面，兩幅完全相同的畫面，首尾交疊，有什麼效果?

生：我覺得作者在呼籲。

師：呼籲什麼?

生：呼籲人們珍愛和平，珍愛生命。

師：真好。作者並未用戰爭的恐怖來迫使人們遠離戰爭，而是用和平的美好與珍貴來喚醒人們。這篇和風細雨甚至充滿詩的意境的新聞，它的可讀性，就是它獲獎的原因。

1986年諾貝爾和平獎得主、美籍猶太人作家、政治活動家埃利•威塞爾曾經説過：“‘大屠殺’現在成為風靡一時的流行話題，容易引人注意，並很快獲得成功……”1999年諾貝爾文學獎得主、德國作家格拉斯也曾説過：“爭鬥，尤其是血腥的爭鬥，總是故事的好材料。種族滅絕很早就隨着洪水和旱災、豐年和荒年的輪替而進入故事畫面。”許多作者喜歡選擇大屠殺、大災難作為寫作題材，他們喜歡宏大敍事，借用事件本身的震撼力來俘獲讀者。但這篇新聞的作者羅森塔爾，對於大屠殺卻處處點到即止，甚至刻意迴避，他拒絕用血腥的畫面來博取眼球，為自己的作品加分。他選擇了一種温和的方式，這是寫作的智慧，也是他對於自己寫作藝術的高度自信！

聖經説：“日光之下，並無新事。”就像我們寫文章，所有的字詞，都在那一本《現代漢語詞典》裏。但不同的人，用同樣那些字詞，寫出了不同的文章。人間的故事每天都在重複發生，愛，恨，生，死，但每一個講故事的人，都應當對舊事物重新發現。就像歌德所説：“凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。”點擊PPT：

獨特性

決定存在的必要性

你的文章的獨特性，決定它存在的必要性。如果你的文章跟前人的一模一樣，那麼，它可以消失了。它根本沒有存在的價值。

就好像我昨天買了一件衣服，今天又發現了另一件色彩款式都跟它十分相似的衣服，你覺得我還會再買下來嗎?

生：不會。

師：對，因為它對我而言，沒有存在的“必要性”，它跟我昨天那件衣服雷同了。但如果我家裏有一千件衣服，今天又發現一件色彩款式都非常漂亮獨特、讓我十分動心的衣服，我不缺衣服，你覺得，我會買下嗎?

（生笑，有説會的，也有説不會的。）

師：我會。這不是“女人的衣櫃裏永遠缺少一件衣服”的貪婪，而是因為求新是人性的本能。一篇文章也是如此。如果它不夠“陌生化”，不夠有“獨特性”，它就沒有存在的必要性。

羅森塔爾在千百篇已有的關於奧斯維辛的宏大敍事的新聞之後，獨闢蹊徑地以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲為切口導入，又以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲收束。為什麼是孩子?（點擊PPT）

因為孩子，我們才更有責任守護這個世界的和平；因為孩子，我們才更有必要努力讓這個世界變得更好！

我們昨天觀看的《美麗人生》，那位父親在地獄一般的集中營中，為孩子營造了一個童話世界，把死亡變成了一個遊戲，他守護了孩子的心靈，不讓它沾染一點恐懼。這樣的愛、勇氣和智慧，是這位父親賜予整個世界的恩典。

大家有機會再去看看《辛德勒名單》，這是一部黑白的影片，只有最後一個鏡頭是全屏彩色：倖存的猶太人重獲自由，走出一片新天地。另有一個片段是局部彩色：一個紅衣小女孩在死神陣營裏兀自穿行，喚醒了辛德勒麻木沉睡的人性。

（播放短片：《辛德勒名單》電影紅衣女孩片段）

邊播放邊解説：紅衣女孩穿行在死亡陣營中，身邊不時有人被擊斃。辛德勒的目光緊緊追隨，十分牽掛她的安危。在童聲合唱的音樂背景中，排列成隊的人被德軍軍官逐個擊斃，紅衣女孩在槍林彈雨和德軍的鐵蹄聲中躲入牀底……

辛德勒是一個發戰爭財的納粹商人，他本來一直花天酒地，對猶太人的命運無動於衷，直到有一天，這個穿紅裙子的小女孩牽動了他麻木冷酷的心，讓他內心深處的人性開始復甦。然而有一天辛德勒在手推運屍車上看到了小女孩冰冷的屍體，屍體被埋下又被刨起，最終被扔進了焚屍爐（點擊PPT）。

辛德勒深深地震驚了。他開始認識到納粹的瘋狂與戰爭的罪惡。他開始羅列一份名單，代價就是用全部的財產去賄賂德國的軍官並供養這些名單上的“工人”。

我想請問同學們，為什麼周圍是令人窒息的黑白世界，只有紅衣女孩是彩色?有人説這簡直是神來之筆，你覺得導演為什麼要這樣處理?

生：為了表現小女孩可愛的生命強烈觸動了辛德勒的心靈。

師：很好。黑白世界中的紅色，象徵生命的鮮明的顏色，那麼飽滿，又那麼脆弱。還有，紅色是血的顏色，而血，在西方宗教中意味着救贖。耶穌就是用自己的血來救贖人類的。辛德勒在拯救猶太人的同時，自己的靈魂也得到了救贖。那個紅衣女孩，就是他靈魂的救贖。

所以，孩子會讓這個世界變得更好，孩子讓這個世界永遠充滿了希望，就因為如此，希特勒才會在猶太婦女身上做不育試驗，希望通過讓猶太婦女不育而讓整個猶太民族徹底滅絕。

然而羅森塔爾反覆用明媚的畫面來感召每一個人：為了孩子，我們有責任讓這個世界變得更好！

我們來看看普利策新聞獎評審組寫給他的頒獎詞，看看我們剛才對作者文字的觀察與欣賞，是否跟那些評委一致呢?（點擊PPT）

奧斯威辛作為納粹德國屠殺猶太人的“殺人工廠”而為人們熟悉，各國記者紛紛報道它的殘酷、血腥。羅森塔爾本着記者的良知獨闢蹊徑，突破了“客觀報道”的框框，着眼細節，以冷峻的視角深沉地描述了今天的奧斯威辛集中營博物館，在恐怖與快樂、戰爭與和平、歷史與現實的反差中，它召喚起人們對於災難的記憶、關於生命的思考、關於人性的自省。它的發表，充分地表現了一名新聞記者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇。

看來，我們比他們觀察得更細緻，歸納得更細緻。

這裏所説的“客觀報道”，就是新聞一直強調的“零度寫作”，作者要冷靜地敍述，理性地旁觀，不摻雜任何個人的情感和想法。前幾天給你們看過了柴靜的《人物》專訪，柴靜的新聞節目就常常被人們批評“太感性”，呵呵。

然而，羅森塔爾毅然決然地讓自己深沉的情感在文字間肆意流淌。他打破了框架，卻收穫了成功。在所有關於奧斯維辛的新聞中，他獨樹一幟。正因為是這樣慘痛的題材，如果作者居然還能保持絕對冷靜和完全理性，那恰恰就是人性的缺失。造成奧斯維辛悲劇的原因正是人性的缺失。羅森塔爾的這篇新聞，就是在用人性呼喚人性，用温暖感染温暖。

德國哲學家、美學家阿多諾曾説：“奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。”因為奧斯維辛讓詩歌失去了得以存在的人性基礎，它宣告了藝術與美對於現實世界的徹底失敗。所以，那些奧斯維辛的倖存者，最終也走不出奧斯維辛的死亡陰影：

1951年，沒有死於毒氣室的波蘭詩人布洛夫斯基開煤氣自殺；

1970年，用詩化的語言成功再現了集中營中猶太人悲慘命運的奧地利詩人保羅•策蘭從塞納河米拉波橋上跳下；

1987年，極有可能獲得這一年諾貝爾文學獎、從奧斯維辛集中營倖存的作家萊維跳樓自殺……

萊維這樣説（點擊PPT）:

幾乎每一個有良心的倖存者都會覺得自己活下來是一種罪惡，有些人為了自己能夠多活一兩天，只能做納粹的勞動工具，親手推送自己的同胞進入焚屍爐。萊維曾回憶説自己偶然找到了一點水，他卻只告訴了身邊一個最親密的朋友，將其他囚犯自動忽略。這種罪惡感牢牢纏繞着包括萊維在內的許多幸存者，他們認為自己能夠存活是踩在了無數死去的人肩膀上。他們不堪記憶和良心的負重，不得不自殺而終。他們覺得自己好像只是代替那些死去的人而活下來，為了講述歷史的真相，為死難者作證，一旦完成使命，他們就覺得應該追隨死難者，回到他們自以為早就該去的地方。對他們來説，活下來講述故事是一種神聖使命，也是一種痛苦折磨，每一次的講述都像重新揭開傷口，血肉模糊，永難痊癒。

如同《俄狄浦斯王》中所説的一樣:“我不願意忍受兩次苦：經受了艱苦，又來敍述一次。”

然而格拉斯説：

“但我們仍然在寫作。我們靠心中的承擔來寫作……無人有保持沉默的慾望和能力。引導迷路的德國走上正道，引導它從田園詩中，從迷茫的情感和思想中走出來，這就是我們的責任。

在奧斯維辛之後寫作——無論寫詩還是寫散文，可以進行的方式，是為了紀念，為了防止歷史重演，為了終結這一段歷史。”