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成都12位最著名的歷史名人

成都12位最著名的歷史名人

12、石恪

成都12位最著名的歷史名人

石恪,字子專,五代末宋初畫家,成都郫縣(今屬四川省郫縣)人。石恪為人古怪、滑稽玩世,敢於衝破傳統,以強勁狂放的筆勢,簡練誇張的形象,直抒胸臆。把表現主觀感情、意趣作為繪畫的主要目的。石恪代表作有《二祖調心圖》、《帝仙對弈圖》等。

11、嚴君平

嚴君平(公元前86年~公元10年),又名莊君平,名遵,字君平,西漢晚期道家學者,思想家,蜀郡成都市人。嚴君平依老子哲學思想,著書十餘萬言寫出了一生最重要的幾部黃老著作――著有《老子注》二卷、《老子指歸》十四卷(注與指歸本為一書被後人拆分)、《易經骨髓》,使李耳(老子)的道家學説,更加系統條理化,得以發揚光大。

10、何武

何武(?―3年),字君公,蜀郡郫縣(今四川省成都郫都區北)人,西漢大臣。何武早年學習《易經》,與翟方進為友,歷任·縣縣令、諫大夫、揚州刺史、丞相司直、清河郡太守、兗州刺史、司隸校尉、京兆尹、楚國內史、廷尉。何武作為賢人,他的人品學識,受到社會的普遍認同和廣泛稱讚,甚至把他作為學習的楷模。

9、歐陽炯

歐陽炯(896年~971年),益州(今四川成都人)。據《宣和畫譜》載,他事孟昶時歷任翰林學士、門下侍郎同平章事,隨孟昶降宋後,授為散騎常侍,工詩文,特別長於詞,又善長笛,是花間派重要作家。他頗多才藝,精音律,通繪畫,能文善詩,尤工小詞,豔而質,質而愈豔,行間句裏,卻有清氣往來。

8、黃筌

黃筌(約903年~965年),五代時西蜀畫院的宮廷畫家,字要叔,成都(今屬四川)人。黃筌歷仕前蜀、後蜀,官至檢校户部尚書兼御史大夫;入宋,任太子左贊善大夫。黃筌早以工畫得名,擅花鳥,師刁光胤、膝昌苑,兼工人物、山水、墨竹,所畫禽鳥造型正確,骨肉兼備,形象豐滿,賦色濃麗,鈎勒精細,幾乎不見筆跡,似輕色染成,謂之“寫生”。黃筌與江南徐熙並稱“黃徐”,形成五代、宋初花鳥畫兩大主要流派。

7、常璩

常璩(約291年~361年),字道將,東晉史學家,蜀郡江原(今四川成都崇州)人。成漢滅亡後,常璩入晉,卻受到東晉士族的歧視、輕藐,因此專注於修史,撰寫成《華陽國志》,《華陽國志》是一部有影響的歷史、地理著作,全書共十二卷,是中國現存最早、最完整的一部地方誌,為研究中國西南地區山川、歷史、人物、民俗的重要史料,被譽為我國現存最早的方誌之一。

6、楊慎

楊慎(1488年12月8日~1559年8月8日),字用修,初號月溪、升庵,又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等,明代著名文學家,明代三才子之首,四川新都(今成都市新都區)人,祖籍廬陵。楊慎於正德六年(1511年)狀元及第,官翰林院修撰,參與編修《武宗實錄》,他又能文、詞及散曲,論古考證之作範圍頗廣。其詩沉酣六朝,攬採晚唐,創為淵博靡麗之詞,造詣深厚,獨立於當時風氣之外,著作達四百餘種,後人輯為《升庵集》。

5、楊廷和

楊廷和(1459年10月15日~1529年7月25日),字介夫,號石齋,明代著名政治改革家,四川成都府新都(今成都市新都區)人,祖籍廬陵(今江西吉安)。楊廷和歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝。楊廷和善書,筆法工整,曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》、《明武宗實錄》、《大明會典》,有《楊文忠公三錄》傳世。

4、袁天罡

袁天綱(俗寫為“罡”,547年~635年),隋末唐初玄學家、天文學家,成都(今四川成都)人。傳説袁天綱善“風鑑”,即憑風聲風向,可斷吉凶,累驗不爽,又精通面相、六壬及五行等。袁天綱著有相書、天文書、風水書多本,其中有《九天玄女六壬課》、《五行相書》、《易鏡玄要》、《三世相法》、《袁天綱稱骨歌》、《太白會運逆兆通代記圖》等,但大多已亡佚不可見。

3、卓文君

卓文君(公元前175年~公元前121年),原名文後,西漢時期蜀郡臨邛(今四川省成都市邛崍市)人,漢代才女,中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵鉅商卓王孫之女,姿色嬌美,精通音律,善彈琴,有文名,有不少佳作,如《白頭吟》,詩中“願得一心人,白頭不相離”堪稱經典佳句。卓文君是上榜MAIGOO成都十大歷史名人榜的成都著名歷史人物之一。

2、司馬相如

司馬相如(約公元前179年~前118年),字長卿,漢族,蜀郡成都人,祖籍左馮翊夏陽(今陝西韓城南)僑居蓬州(今四川蓬安)西漢辭賦家,中國文化史文學史上傑出的代表。司馬相如工辭賦,作品詞藻富麗,結構宏大,使他成為漢賦的代表作家,後人稱之為賦聖和“辭宗”,代表作品有《子虛賦》。

1、揚雄

揚雄(公元前53年~公元18年),字子云,西漢官吏、學者,西漢蜀郡成都(今四川成都郫都區)人。揚雄少年好學,口吃,博覽羣書,長於辭賦,年四十餘,始遊京師長安,以文見召,奏《甘泉》、《河東》等賦。揚雄曾撰《太玄》等,將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,以玄為中心思想,是漢朝道家思想的繼承和發展者,對後世意義可謂重大。

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