紅高粱觀後感開頭摘抄5篇 《紅高粱》：詩意浸潤的血色歲月

《紅高粱觀後感》是一部由莫言創作的長篇小説，該小説以中國農村為背景，描繪了一個動盪的時代背景下，家族、愛情和民間傳説等元素交織而成的故事。作為一部經典之作，《紅高粱觀後感》引發了廣泛的思考和討論。接下來，讓我們一起來探索這部小説中的魅力和深層含義。

第1篇

電影《紅高粱》在學習和吸取其他國家和民族優秀影視作品的藝術形式和表現手法，在資料和形式上，不斷創新，具有強烈的時代氣息和豐富多彩的藝術風格，真正代表一個民族的文化水平和藝術水平。

影片注重突出情緒衝擊力和畫面的造型感染力，在銀幕上鮮明的展現出創作者的審美個性和獨特的風格。

黃土高原的空曠視野下，高粱地中的崎嶇道路，滾滾的黃塵，轎伕近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現出了一種張揚生命的力量。

在風中狂舞不止高粱，熱血男女活力的雲雨，伴隨着心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲，表達了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。

簡陋而原始作坊，裏面的大酒缸、大海碗，水汽和煙氣，伴着來回走動的人，營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現一種強烈的力量美。

紅色的畫面裏，“我奶奶”、“我爺爺”們豪情壯烈的犧牲情景，表達對日軍侵略的憤懣與仇恨，凸現出我們的民族精神。

這部影片又明顯的借鑑了中國古典藝術的傳統，如戲曲和話本中的傳奇色彩，章回小説的白描手法，以及民間民俗文化的野性與活力。

?紅高粱》的成功，正好證明了越是民族性的電影，就越具有世界性的樸素的真理。

第2篇

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》裏的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

?紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本佔山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的餘佔鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結在一起打鬼子，與妄想侵佔自己家鄉的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自願成為亡國奴，高密人決不答應，誓死抵抗!戰場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶着一輪椅的炸藥，九兒唱着《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地裏的酒棚處，燃了日本鬼子口中誇讚的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自己安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的嚮往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子!抗戰八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。不僅是高粱熟了可以紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們紮根於這片土地，深愛這片土地，為捍衞這片土地可以獻出自己的獻血甚至生命。他們堅信中國共產黨可以趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產黨前仆後繼，誓死保衞自己的家鄉，絕不容許侵略者佔去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節裏，迎來了中國抗戰即世界反法西斯戰爭勝利七十週年。在這個特殊的日子裏，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁於戰場浴血奮戰的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衞着祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰中表現出的對祖國的熱愛、對中國共產黨的信仰、對和平的追求是永恆的。《紅高粱》以電影藝術的形式告訴世人，什麼才是真正的紅色民族魂。

第3篇

大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網間瘋傳莫言是諾獎大熱門，這天中午又看了一遍。晚上，小説《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭説一説。

之前，我並沒有在意電影《紅高粱》是由小説《紅高粱》改拍的。因此對其中的微詞都是針對編劇和導演。這是對廣大小説被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學獎，我並沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時刻的喉舌媒體關鍵詞大肆鼓譟。不知道諾貝爾和平獎會不會因此也不再敏感呢。如果繼續敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態度去看的。但習慣於挑毛病的我看着看着就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老闆用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎伕鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。後面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖説無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的範圍。因此不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村裏有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧杆的農具夾着脖子拖了丟下河去。村裏有沒有發生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事堅信了，震驚於前人對生命之冷漠之餘，對麻瘋的恐懼也讓人背部發冷。但電影〈紅高粱〉裏的李大頭，得麻瘋竟然繼續開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎伕往酒缸裏灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然説酒成了，味道個性好。不知道是以骯髒當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，因此原因只能是前者。而這究竟小説中原始情節還是劇本創作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯想到價格屢創新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢?

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》裏的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

?紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本佔山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的餘佔鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結在一齊打鬼子，與妄想侵佔自我家鄉的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自願成為亡國奴，高密人決不答應，誓死抵抗!戰場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶着一輪椅的炸藥，九兒唱着《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地裏的酒棚處，燃了日本鬼子口中誇讚的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自我安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的嚮往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子!抗戰八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。

不僅僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們紮根於這片土地，深愛這片土地，為捍衞這片土地能夠獻出自我的獻血甚至生命。他們堅信中國共產黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產黨前仆後繼，誓死保衞自我的家鄉，絕不容許侵略者佔去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節裏，迎來了中國抗戰即世界反法西斯戰爭勝利七十週年。在這個特殊的日子裏，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁於戰場浴血奮戰的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衞着祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰中表現出的對祖國的熱愛、對中國共產黨的信仰、對和平的追求是永恆的。《紅高粱》以電影藝術的形式告訴世人，什麼才是真正的紅色民族魂。

電影《紅高粱》是根據莫言的小説《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優則導”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一向想好好地看一下這片子。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在國小的時候。當時什麼都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀中國三四十年代一夥農民古樸與野性。

?紅高粱》所描述的並一個不完整的故事，如果必須要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事。《紅高粱》主要是透過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節來向觀眾展現出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》後，影片裏最後那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子裏我最喜愛的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景裏，那已不僅僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現實的，有點神化的人物。那是展現了人們對那個瘋狂而無序的年代裏的英雄的追求。《紅高粱》正是以這種超現實的、超自然的神話贏得大家的喜愛，讓人們壓抑在內心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片裏，無處不表現出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段搞笑的，很吸引觀眾的顛轎。一羣漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎裏的是一個弱小女子，這構成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現了出來，古樸與野性，張揚與狂放。

成功的藝術不必居於生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代裏，人們對現實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，並取得了巨大成就。

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現的濃重而悲壯的紅色基調。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衞的細節勾勒，在陝北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓着對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻着某場一觸即發的戰爭即將要展開。

看《紅高粱》我深深的喜愛上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。(lz13)痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提並論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衞自己的貞潔，熱烈而執着的追求自己的`幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，鋥亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，正因在這樣的社會背景下，感情或許已經變成反抗的最好載體，因此她不顧世俗的偏見和閒言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌櫃，一個有家業的女生，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能幹，是家業在發展鍾整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮定的，當日寇來侵，她和高粱地裏的人選取了戰鬥，保衞家園，這是怎樣的毅然決然啊?

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月裏遇見你!

一望無際的紅高粱，在血色殘陽的籠罩下，隨風謳歌出一種人性原始的情感。這是對生命的禮讚，對蓬勃的嚮往，粗狂的表達一種生活。

本片是採用追憶的思路，説的是我奶奶的那個時候的故事，導演張藝謀這樣佈局的安排顯然是成功的，配上當地特有的嗩吶，土屋，釀酒缸，方言等成功使觀眾走進電影的資料。使觀眾更願意相信自我看的是一部自述式的紀錄片，增加了電影的真實性，讓觀眾心甘情願融入電影，感受張藝謀準備的謳歌原始蓬勃生機的電影《紅高粱》。

色彩美學是本片的最大亮點，紅色充斥着所有的鏡頭，卻有不一樣的作用。開場時鞏俐飾演的我奶奶表情凝重的坐在紅色的婚轎中顛簸，是一種對被禁錮的反抗;紅色的高粱酒的藝術的傑作，卻和我奶奶的窗花，燒傢俱的一竄竄火焰有機的結合，是人性的釋放;最令人印象深刻的是剝人皮那場戲，羅漢的鮮血澆灌着紅高粱，是錚錚鐵骨的愛國情懷;我奶奶在給羅漢爺爺報仇的前夜，召集釀酒廠裏的人團體以十八里紅酒示信念，他們被造酒廠的騰騰的紅火焰籠罩，這是革命的號召。

從整部電影的民俗表達來看，是十分到位的。蒼茫的紅高粱環繞着青沙村，青沙村是以喝酒吃牛肉著稱的村子，十八里坡是專門造高粱酒的地方，所有的人都住在泥土砌成的屋子裏，一方水養一方人，高粱孕育着這個村子。除了本片發生的地理環境，更多的是人文情懷，比如：接新娘時要有壯漢顛轎，吹上嗩吶，打上鑼鼓，地上的塵土沒了壯漢們的腿，如同一隻自由羅漢隊;新娘子嫁過去之後得回一次孃家，坐騎是隻驢子;還有每隔一年就有敬酒神，壯漢們站成一排，雙手捧着大碗酒，唱着厚實樸素不羈的敬酒神的民歌;村上有一個惡霸別名神槍三炮，是這個地方的大哥大，卻也不把得罪的人乾淨殺絕。

思想上觀念的碰撞是一個小插曲，鞏俐飾演的新娘子是一個開放，明主的掌櫃的。她勇敢追求自我的真愛，讓釀酒的夥計叫她“九兒”，應對夥計的大碗高粱酒也一飲而盡，這一系列的細節描述刻畫了主人公的性格特點，為電影的人性主題增加説服力。

“妹妹你大膽的往前走，往前走，莫回頭。”“九月九釀新酒，好酒出自咱的手，一四七，三六九，九九歸一跟我走。”“娘，娘，上西南，騮騮的駿馬，足足的盤纏。”想必看過這部電影的觀眾，對這幾句民歌的旋律和歌詞都記憶猶新，這也正是電影的獨特之處。後期的配音基本沒有，都是同期聲，使觀眾更加融入電影的氛圍。

顧長衞是攝影師起家的，他在這部《紅高粱》充分展示了他用鏡頭展示故事的才華。“我奶奶”在高粱地裏的奔跑，鏡頭用了平視和跟拍，加上比人高的高粱混淆了視線，使情節緊張，卻又不失緊湊。同樣也是在高粱地，姜文飾演的“我爺爺”和鞏俐飾演的“我奶奶”在一片踩倒的高粱上野合，鏡頭移向隨風搖擺的高粱，加上鼓聲敲打着節奏，落日的餘暉灑在高粱的頂端，無不暗示着原始生命的張揚。剝牛皮師傅的徒弟精神失常後，鏡頭拉遠，交代已經沒有村民和日本人，他坐在倒塌的高粱地中間，鏡頭不斷延向遠方，蒙太奇的鏡頭告訴觀眾以往的茫茫高粱地如今被糟蹋的體無完膚，這時“我”的旁白響起，一串串的數字記錄着日本人得草菅人命。

比較也是這部戲的重要手法之一。電影中出現了若干次的日落，日出，殘月。除了用於時間的轉換，更多的是一種情緒的傳達，最終出現的日全食是藝術作品中的巧合，一家三口，媽媽倒在路上，爸爸神情堅毅卻在晚霞中顯得空洞，孩子豆官的哭鬧。日全食來了，紅色的天空在隱隱的歌聲中漸漸變暗，然後太陽新生，重新籠罩着大地，孩子豆官擦乾眼淚，為媽媽唱最終的完美祝願，營造出來一種災難過後的不屈服的精神。

其實，每一部成功的電影並不是一千多字的評價就能概括的，“此中有真意，欲辨已忘言。”這才是電影的語言。

大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今日中午又看了一遍。晚上，小説《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭説一説。

之前，我並沒有在意電影《紅高粱》是由小説《紅高粱》改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導演。這是對廣大小説被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。

莫言獲諾貝爾文學獎，我並沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會所以不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關鍵詞大肆鼓譟。不明白諾貝爾和平獎會不會所以也不再敏感呢。如果繼續敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態度去看的。但習慣於挑毛病的我看着看着就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老闆用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎伕鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。後面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。

雖説無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的範圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村裏有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧杆的農具夾着脖子拖了丟下河去。村裏有沒有發生過這樣的事不得而知也無從考證。

當時是當作真事相信了，震驚於前人對生命之冷漠之餘，對麻瘋的恐懼也讓人背部發冷。但電影《紅高粱》裏的李大頭，得麻瘋竟然繼續開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎伕往酒缸裏灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然説酒成了，味道異常好。不明白是以骯髒當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小説中原始情節還是劇本創作時改的，就得而知了，也不想明白了。

第4篇

看完這部電影，真的就和影片末尾豆兒説的一樣，滿眼都是紅色，最初是愛的紅，最終是血的紅。

剛開始看時還是很簡單的。看到九兒穿着一身大紅的衣裳當了新娘，但嫁的卻是一個四五十歲的了麻風病的老頭子，雖然對九兒爹賣女還錢的行為感到不平，但送親路上的場景卻讓人感覺蠻歡樂的。九兒掀開轎簾偷看那一眼，我想她可能已經被吸引了。從小到大生活在那麼貧困偏僻的地方，她必定也沒怎樣出過門，沒見過那麼精壯的男生，更何況她要嫁的還是那樣一個病怏怏的老頭子呢。餘佔熬得背影想必已經烙在了春心萌動的少女心裏。挑夫們折騰新娘，九兒不肯説話，他們便又顛轎子又唱歌，讓人感覺好生熱鬧。一望無際的黃土地讓人感到壯闊，幾個西北漢子和一頂紅紅的轎子給這壯闊的場景添了不少生氣。大概餘佔熬心裏對這苦命的女孩也有些憐惜與心疼，九兒仍一言不發，他便要大家別再折騰了。之後電影裏那片重要的野高粱地便出現了。説這地鬧鬼還配上一些風吹高粱葉子的詭異聲音還令人蠻害怕的，原先是要為冒充土三炮的劫匪出場渲染點氣氛。畢竟他就那麼一個人，還是被挑夫們幹掉了。可這劫匪的戲真是挺重要的，否則九兒不會出來轎子。蹲在轎子旁的餘佔鰲回頭，走向高粱地的九兒回眸，眼神恰好撞上，又或許他們尋找的正是彼此，二人這是必定已經是對彼此心生愛慕了。到了十八里坡，餘佔鰲的任務完成了自然也沒有留下的理由，便離開了，但看過這部電影的人就應都忘不了他離開時在蒼茫天地映襯下那不捨得身影。

九兒這女孩也是很有個性的，雖然她只能認命按爹爹的安排嫁給不喜愛的人，卻隨身帶了把剪子，還要與把一頭騾子看的比自我還重要的爹爹斷絕關聯，這份決絕值得敬佩，又或許也沒有什麼可敬的，只可是是每個被命運逼到絕路的人的條件反射罷了。回門的路上被劫，本來滿心恐懼，看那人摘下方具的一刻，九兒心中的恐懼就應已經被喜悦代替。隨後野高粱地裏發生的一切，與其説是強佔不如説是你情我願。獻身給自我心愛之人總好過被一個老頭子糟蹋，重新坐上騾子後九兒嘴角的笑容和藏在高粱地裏跟着九兒爺倆的餘佔鰲唱的那首“妹妹你大膽的往前走”都讓我們感到他們心中的喜悦。個性的是，九兒也算個有婦之夫，做出這種事卻讓人聯想不到已婚婦女出軌之類骯髒齷齪的字眼，正因她的婚姻本就是個杯具。

燒酒作坊的掌櫃死了，旁白説堅信是爺爺乾的，我也信這一點，説也個性，我的內心並沒有為一個生命的逝去感到可憐，也沒有對殺人者進行譴責，相反卻為九兒的自由感到高興。之後的戲份中對九兒的憐憫完全變成了欽佩，掌櫃的死了，夥計們也要離開，一般女孩肯定不知所措落得個悲慘下場，但九兒用她的真誠將大家留了下來，保住了燒酒作坊。這時候該出現的人出現了，若真是餘佔鰲殺了前掌櫃的，九兒成了寡婦他怎樣可能不來呢。可這廝卻喝醉了，滿嘴胡言亂語，雖説他説的是事實，可一個大男生不加修飾的話還是讓九兒這個小姑娘感到丟臉，更何況她此刻是掌櫃的，要給自我留下尊嚴。縱然心裏喜愛他，也要將他連行李帶人推出門外。

被心愛之人拒絕了，醉酒的餘佔鰲在酒缸裏待了三天三夜，一個原因可能是喝醉了，但再罪第二天也該醒酒了，更深一層的原因恐怕是他心愛的姑娘被土三炮劫走，他不願看到九兒被土三炮糟蹋的事實。九兒這姑娘畢竟堅強，大家湊夠了贖金將她贖回來後也就慢慢好了起來。在大家的邀請下她去看了釀高粱酒的過程。漢子們只穿着內褲熱火朝天的幹着活，紅紅的高粱酒就這樣流淌出來，那清透的紅色讓人看了甚是喜愛，祭酒神時大家一齊唱的歌也是很有氣勢。讓人看到了物質生活不豐富時人們精神上的充實富足，他們的笑容是發自內心的。

這時不速之客又來了。餘佔鰲可能是想發泄心中的不滿，向剛釀好的酒裏撒尿又將九兒攔腰抱進屋裏，此時九兒也不再反抗了，可能經歷了被土三炮劫走的事情後，她已放下心中的尊嚴與顧忌決定於心愛之人在一齊。萬萬沒想到的是，餘佔鰲的惡作劇讓高粱酒釀出了前所未有的好味道。羅漢大哥將釀好的酒放在九兒門口結果卻是餘佔鰲來開門，他便明白髮生了什麼，第二天便離開了燒酒作坊。

這時便不得不提一下羅漢大哥這個人物了。他是看着九兒嫁過來的，整天和一羣大男生呆在一齊突然身邊多了個如花似玉的姑娘肯定會心生好感，雖然可惜姑娘嫁給了一個有麻風病的老男生但畢竟她已經是掌櫃的的妻子也就不再好胡思亂想些什麼。可之後掌櫃的死了，九兒求他幫自我執掌家事，他重新看到了期望，為了心愛的女生，他也爽快的答應了。可誰知半路殺出個程咬金，餘佔鰲的出現讓他徹底死了心，再也沒有留下的理由，九兒已經不需要他了，他便僅有離開。羅漢大哥對九兒的愛是深沉的，但他的離開也讓九兒瞭解到他對自我的一份情誼。

之後套用一句俗話，王子和公主幸福的生活在了一齊，雖説餘佔鰲不是王子，九兒也不是公主，燒酒作坊更不是美麗的城堡，但與相愛的人在一齊又夫復何求呢故事發展到那裏未免太過完美了，這樣的故事是不會給人留下太大印象的，故事到那裏發生了轉折。若干年後的某一天，九兒認出了遠遠觀望她的那個人影追了過去，她認定了那時羅漢大哥。消失了那麼久的人為什麼又回來呢恐怕是正因他明白自我踏上了一條不歸路，想再看一看以前守候過的姑娘。

之後的劇情發展中，那抹亮紅便變成了暗紅。日本人來了，為了修公路，他們抓來人，把高粱地踏平。為了讓中國人聽他們的話，他們要殺雞儆猴。他們將一個人高高吊起，讓一個夥計活剝了他的皮。這人抬起頭，原先他是土三炮。當初他劫走九兒，餘佔鰲去找他拼命時他放了餘佔鰲一命，可見此人是講究江湖義氣的，雖説是一個土匪一樣的人，平日裏也做了不少惡，可是在日本人面前，他還是奮起反抗，一個土匪的形象瞬間昇華成了英雄，幸而夥計重義氣給他了一個痛快的了結。可羅漢大哥卻沒有那麼幸運，他被活剝了，口中卻一向咒罵着日本人，至死方休。我不是一個民族主義者，也以前反感電視中沒完沒了的抗戰片。這部片子裏沒有轟轟烈烈的戰爭場景，卻更讓人揪心，他把日本人最殘忍的一面展此刻我們面前，讓我們為苦難的同胞感到悲痛。

那時候的人們是不會貪生怕死的，餘佔鰲和九兒回到燒酒作坊，用當年羅漢大哥釀出的十八里紅來祭奠他。作坊裏的每個男生都喝了一碗酒發誓為羅漢大哥報仇，甚至年幼的豆兒。他們唱起了那首祭酒神的曲子。最初唱這首歌時，羅漢大哥還在，大家為釀出好酒那麼高興，可此時再聽到這首敬酒歌，確是另一番味道。“喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭”“一四七，三六九，九九歸一跟我走，好酒”這兩句歌詞最初讓我困惑，可細品就好像説那皇帝是日本人，見了他們我們燒酒作坊的漢子不會低頭。九九歸一像是一種視死如歸的誓詞，宣告着他們的決心。

可命運不是誰能左右的，九兒在給男生們送飯的路上被射殺了，就死在餘佔鰲的面前。漢子們伴着長號聲端着點燃的高粱酒向前衝，將日本人的車引爆了。可是卻沒能活着回來。僅有餘佔鰲倖存下來。他應對着死去的九兒又唱起了當初那首妹妹你大膽的往前走。當初年輕的男女相愛之時表達愛意的歌曲如今卻成了對再也回不來的心愛之人的祭奠。“妹妹大膽的往前走，往前走，莫回頭”此時，九兒已經走在去往另一個世界的路上了，本是一首歡快的歌，卻唱得人忍不住掉下淚來。莫回頭，不是不想回，是回不來了。豆兒指着天上的慢慢被吞噬的紅日叫爹爹看，那圓圓的紅日最終整個消失，好像預示着日本人早晚會在中國消失，而後太陽又慢慢的出現，彷彿給了我們期望。光明的日子就在眼前。故事的結尾，豆兒對死去的九兒唱着，“娘，娘，你上西南，你甜處安身，你苦處化錢”，這是豆兒完美的願望，可是看完這部電影我卻還是不懂，為什麼要上西南，要苦楚化錢。

看過這部片子，恐怕以後看到紅色，就會想起紅高粱，想起一段美麗的感情，想起一羣勇敢樸實的人。

第5篇

一部好的電影首先應當有一個好的劇本，作為中國電影史上第一個獲得國際a級電影節-柏林電影節金熊獎的影片，《紅高粱》改編自著名作家莫言的代表作《紅高粱家族》。小説《紅高粱》正是當時80年代初期流行文學的產物，是一部混合了“尋根文學”與拉丁美洲“魔幻文學”表現手法的小説。作者用藝術的手法，講述了三四十年代我爺爺和我奶奶的傳奇故事，讚揚了敢愛敢恨和洋溢着活力的生命。

隨着越來越多的無厘頭的搞笑片和毫無思想內涵的商業片的流行，反過頭來再看第五代導演張藝謀的早期代表作《紅高粱》，發現影片的藝術貢獻是十分突出的，緊湊的故事情節以及富於視覺衝擊力的色彩和造型還有豪放粗野的音樂，總讓人感到一股強烈的原始的衝擊力。

我奶奶被逼無奈為了換一頭騾子嫁給麻風病地主李大頭，在出嫁的路上遭遇了轎伕們的“顛轎”，一羣光着背的粗野漢子抬着個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞兒，片頭的這段“荒野狂歡”震傻了所有觀眾。認識了作為轎伕的我爺爺餘佔鰲；三天後，我奶奶回門走過高粱地，蒙面的餘佔鰲將她拉進高粱地裏，波瀾壯闊的紅高粱地代替了帷帳，在倒塌的紅高粱上，兩人活力迸發，詮釋了人類最原始的情慾和生命力。從此，餘佔鰲成了我爺爺。我爺爺殺死了李大頭，我奶奶撐起李家的燒酒作坊。我爺爺在一罈剛釀好的酒裏撒了一泡尿，之後這酒成了好酒。奶奶給它取名叫十八里紅。我爹九歲那年，日本鬼子來了。他們為了修路，用刀逼着鄉親們踩倒高梁，又將我羅漢大叔吊在樹上，逼着狗肉鋪的夥計剝他的皮。我奶奶讓夥計們喝下埋了九年的十八里紅，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着擔子去送飯，被日本軍車上的鬼子用機槍打死。高梁地裏發出怒吼聲，我爺爺和眾夥計衝向了日本軍車。

在藝術色彩上，整部電影富於紅和黃兩種色調。紅色在中國代表喜慶、美滿，也代表革命、激進。從紅高粱釀的紅色德高粱酒到我奶奶的紅色襖褲到我奶奶死後出現日食時鋪天蓋地的紅，這種濃烈的色彩是肆意和張揚的。在中國不管是黃河還是黃土高原還有炎黃子孫彷彿黃色就是代表中國的一種顏色。我想這也是為什麼導演會把故事的發生地點從山東高密改為大西北的黃土高原，我奶奶出嫁的路上經過了一片塵土飛揚的黃土地，我奶奶的釀酒房前是廣闊的黃土地。在紅和黃兩種主色調裏又糅合了綠色和藍色，高粱地裏是滿眼透可是氣的綠色；在月圓的夜晚，天空是寧靜高遠的寶藍色。

影片中的音樂處理也是十分到位的，在我看來嗩吶是表現大喜大悲的最適宜的樂器之一，在廣闊的黃土高原上，震天的嗩吶聲是孤獨而又充滿力量的，影片有多次情節中的配樂都使用了嗩吶。還有影片中的兩次出現的兩首歌曲，沒有絲毫的矯情和做作。第一首是我奶奶和爺爺在高粱地裏野合之後，我爺爺用自我粗獷嗓音送自我女人的情歌：“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭從此後你，搭起那紅繡樓哇拋撒着紅繡球哇，正打中我的頭哇與你喝一壺哇，紅紅的高粱酒哎，呀嘿——。”還有就是九月初九敬酒神時候豪放野性的《酒神曲》。《酒神曲》在影片中出現了兩次，其一是劉羅漢和夥計們唱的，其二是劉羅漢死後，我爺爺和夥計們唱的。同樣的歌曲在兩次情節中表達的感情是完全不一樣的，第一次的歌表現的是一種喜悦，第二次出現就是要表現一種悲憤和堅強。