看中國讀後感參考6篇

流水賬似的讀後感對於提升我們的精神世界是沒有幫助的，撰寫一篇讀後感能夠強化小夥伴們對書上所寫的領會，本站小編今天就為您帶來了看中國讀後感參考6篇，相信一定會對你有所幫助。

看中國讀後感篇1

四大名著之一的《西遊記》總算被我讀完了，讀完以後，我對書中的四個主要人物有了更多的認識。

若要問我最崇拜誰，當然是齊天大聖孫悟空了。你看那個美猴王，大鬧天宮，壓在山下也不屈服，後來一路保護唐僧西天取經，用他的七十二變降伏了多少妖魔鬼怪啊！他敢作敢當，不貪生怕死。排行第二的當屬忠厚老實的沙僧啦。別看他長得一副凶神惡煞樣，其實心地善良着呢！他整天擔不離手，一心想的就是護送師傅西天取經。更值得讚揚的是他化解了悟空與師父、八戒之間很多的矛盾呢！真是個老好人、和事佬。

這排名第三給誰真叫我為難呢？給唐僧吧！你看他長得倒是一表人才，心地也善良，可就是太笨了，人妖不分，顛倒黑白，常常念緊箍咒令孫悟空折騰得死去活來，甚至還把他趕回花果山，隨後害得自己吃盡苦頭，那時候我真想衝進去拉一下唐僧的耳朵，給他提個醒。要不把第三給八戒吧！這傢伙長得豬頭豬腦不説，還好吃懶做，經常向唐僧打孫悟空的小報告，搬弄是非，到底誰的第三呢？

讀完全書，在仔細想一想，八戒是現實的，沙僧是老實的，孫悟空是智勇雙全的，唐僧是慈悲的，他們都教給我很多生活道理，教會我善良寬容，面對困難時要會想辦法去戰勝，而不是逃避。

或許，第一的位置應該頒給充滿智慧的 吳承恩先生才最適合！

看中國讀後感篇2

讀了《建設幸福中國》這本書以後，我覺得我們應該好好學習，要做個有愛心的人，因為山東萊陽的102名失學兒童，還是在交警的資助下，全部重返了校園，所以，我們更要有愛心！讓沒有錢上大學的大哥哥、大姐姐們，重新回到校園；讓一些經常飽一頓餓一頓的人都能吃飽睡好。

在這本書中，有四個故事我最感興趣。第一個：不再打着火把去上學。陝西秦巴山區女孩張華英，五點鐘就起了牀，洗漱後，吃了一碗豬油炒米飯，便匆匆背上書包，舉起火把，要趕十公里的路才能去上學，她多麼希望不再打着火把上學啊！終於人們知道後，都參加了“捐贈手電”的活動，不再打着火把去上學了。

第二是：七十多歲的餘老伯，無兒無女。一天，心脹病復發，他連忙給“愛心110”打了電話，被連夜送進了醫院，經過救治的餘老伯，很快就康復出院，生活安康。

第三是：《喜羊羊與灰太狼》，這部動畫片非常搞笑，特別是灰太狼，不但捉不到羊，回家還要被紅太狼打，哈哈，喜羊羊還經常和他作對，起初灰太狼還想：只要過了那鐵門就能捉到羊。可他沒想到，鐵門也不是那麼容易就能過去的，喜羊羊在上面通了電，一碰，就會被炸飛，而他的兒子——小灰灰總認為，那是爸爸在飛呢！

第四是：寄款人只寫了一個“劉”字。有個叫張磊的男孩，他要打聽一個姓“劉”的人，原來，當這個男孩家裏窮得上不起學時，要去退學，可老師説你上學用的錢我已經收過了，是一位姓劉的叔叔送來的。快到六一兒童節了，小張磊有收到了一張四百元錢的匯款單。一看，又是一位姓劉的人寄來的。

幾經打聽，終於找到了這個人，他叫劉宗先，是一名老交警。小張磊對劉伯伯激動地説：“劉伯伯，可找到您了，謝謝您給我交了好幾年的學費。我長大後，一定報答您......”

看了這些故事，我覺得：只有用愛心去幫助別人，才能使自己快樂、幸福。就像劉伯伯一樣，去幫助一些需要幫助的人，才能建設幸福中國！

看中國讀後感篇3

我讀完這本《中國古代寓言故事》時，裏面有一篇叫“阿豺論折箭”的寓言令我難忘，裏面講了“吐谷渾國”的國王阿豺讓他的二十個兒子每人拿一支箭來，這時，阿豺的同胞弟弟慕利延走了過來。阿豺讓慕利延拿一支箭折斷，慕利延很容易就把一支箭折斷了，阿豺又讓慕利延把餘下的十九支箭拿來一起折斷，慕利延用盡了力氣也不能把十九支箭同時折斷。阿豺説：“一支箭很容易折斷，但很多箭就不容易折斷，只要你們齊心協力，我們的國家一定會‘牢不可破’”。

他講到了我們生活當中經常會碰到的一個問題“齊心協力”，在生活中，我們往往不能一起齊心協力的去完成一個事，譬如説：有時要一個小組一起去完成一張小報，這個小組的人總是你爭我搶，所以到最後時間來不及了，都不能把小報給編好。就如這則寓言中，阿豺的二十個兒子，他們都想當“吐谷渾”國的下一代（國王）傳人，阿豺卻説：“只要你們齊心協力，我們的國家一定會‘牢不可破’”。

這個寓言説明了‘單者易折，眾者難摧’的道理。

我在以後的學習中也會和同學們一起齊心協力的去完成一件事情的。

看中國讀後感篇4

首先我想解釋一下什麼是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好後忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城裏人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎麼躲避並不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對於城裏人來説，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根於土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生於斯，長於斯，死於斯，幾本上不流動，村子裏幾百年來老是那幾個姓，鄉村裏的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規範，不需要法律的存在，更不需要藉助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基於人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規範種種的行為，這也就導致了很多人遊走在茫然的空間裏，也就難免有很多城裏人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！

看中國讀後感篇5

有個叫斯諾的美國人不遠萬里，懷揣對中國革命的無湖南省路橋集團數問題，為探索紅軍真實情況進入蘇區並實事求是地進行了採訪記錄，這樣的中國給他以強大震撼。而這本書給我的震撼同樣也是巨大的。

在文章開始，斯諾提出了問題，同樣也是我所疑惑的。

“那一些戰士們戰鬥得那麼長久，那麼厲害，那麼勇敢。他們到底是一些什麼人呢？他們運動的革命根據是什麼呢？究竟是怎樣的希望，怎樣的目標，怎樣的夢想，讓他們成為頑強到難以置信地步的戰士的呢？”我從質疑到明白到感動。首先我跟隨作者來到了延安，遇到了鼎鼎大名的周恩來，從他那説話的口氣中，深切地感受到它是一個平易近人、温文爾雅、細心熱情的人，他還那麼博學多才，作戰策劃之時，他頭腦冷靜，善於分析推理。我認識了中華蘇維埃人民共和湖南省路橋集團國的主席毛澤東，他是具有豐富才華與具備多樣性知識的博學人物，他那中國湖南省路橋集團農民質樸率真的性格，富有生動的幽默風趣讓人更易接近，然而他卻是一位天才的軍事家和政治戰略家，湖南省路橋集團正是他們這些紅星拯救了中國。他們共產主義信念是無比的堅定，他們拯救被壓迫的人民，他們大無畏的胸懷讓敵人無比畏懼，他們永不言敗，戰無不勝。

我讀這本書印象最深刻的卻是稱呼少年先鋒隊員時用的小鬼這個詞，它充滿着感情色彩，讓同志的關係更為融洽，反而映襯着紅軍們的偉大。這些隊員不僅是一羣清純的青少年，更是一羣年輕的中國紅星，他們來到了保安，堅持奮鬥，繼承紅軍精神，他們不就是我們嗎？湖南省路橋湖南省路橋集團集團

我們要傳承寶貴的紅軍精神，不怕苦不怕累、堅韌勇敢，知道自己來的初心，時時用立下的宏志鞭策驅動自己，更要知道自己要前進的方向，肩負的使命，為中華民族復興貢獻自己的力量。

看中國讀後感篇6

韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯。”我看到這句話的不僅覺得中國人的思維方式有時另我們自己都感到費解。確實，每個國家都有着一套自己獨有的文化體系，表現在社會生活的方方面面中。中國的人情社會，即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對中國特有的社會現象感到熟悉，但有時也會心生疑惑，為何中國人會有這些特點？

?鄉土中國》描繪出了中國基層傳統社會裏的一種特具的、支配着生活各個方面的體系。因為是初次閲讀，我對於書中的內容真正理解的不太多，某些觀點也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現象的困惑，現代社會與傳統社會、中過於西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。

中國的人情社會有時也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈，辦事注重人情關係，這些現象時常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力，光靠個人的奮鬥還不足以使自己在社會競爭中處於有利地位，有時也會感歎中國人為什麼無法像西方人那樣公平地靠個人實力競爭。《鄉土中國》的《差序格局》、《維繫着私人的道德》兩文中，作者費孝通先生論述了中西社會格局的差異，並從這差異出發解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費孝通先生認為，中國人與他人發生了關係，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處於不同的圈子內，與中心的關係密切程度當然不同。因而，中國人無法對與自己關係密切程度處於不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個人是依託自己屬於的團體而與這個團體內的人發生相互聯繫的。同時他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認為對每個人一視同仁是理所當然的。相比之下，中國人對待他人時更注重關係的親疏程度，所以就會對於自己關係更密切的人給予更多關照。

人情社會有時令人傷腦筋，但不得不承認從另一方面來説它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數人更認同“親親相隱”且實際行為也偏向於此。我認為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的迴避制度，當被審判的人與自己有着親密關係使，審判人員及其他相關人員必須迴避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情衝突”的困擾。

由於我學習的是法學專業，《鄉土中國》裏的《無訴》一文令我印象深刻。學習法律後，有了法律信仰，便相信是維護社會穩定的最好規範。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉土社會裏，一説起‘訴師’，大家就會聯想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發展看做是社會進步的發展，卻不知傳統社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不同於今天的掌握法律需要專門的訓練，鄉土社會中的“禮”是每個人都熟習的一種道德。克己復禮，人們靠內在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強制力。由此看來， “禮”在鄉土社會具有相當的合理性。

雖然鄉土社會的“禮”具有合理性，但它對於現代社會來説是不適合的。從費孝通先生在書中表達的一些觀點中可以知道，傳統的社會以一個個小鄉村為單位組成的。鄉村的流動性很小，人們彼此熟識，因而變動性也小，人們之間靠經驗形成相處的規則也為彼此熟識。這套規則世世代代穩定地流傳下來且被認同。因此，年紀越大的人由於有更豐富的經驗，所以對於這套規則更熟悉。當有衝突發生時，往往年紀大，有威望的人當起仲裁者，給衝突雙方評理。由於人們對規則的認同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不採取“法”來解決問題。

現代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人，用費孝通先生的話説，“現代社會是個陌生人組成的社會”。於是鄉土社會的“禮”起着越來越小的作用，取而代之的是更加複雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應這個時代發展產物。在我看來，當今社會的普通人一般很難做到像鄉土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因為“禮”在鄉土社會的人們看來是被實踐檢驗過的適合社會的規則，也是時代相傳的人們理應熟記的規則。而在當今中國，法治的發展歷史還太過短暫，法律暫時還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨着法治社會的不斷髮展、健全，法治取得良好成果並獲得人們的認同時，法律的基本原則不斷為人所認知時，法律信仰將在社會樹立，整個社會變得更加有序。

雖然對於這本書，我還有許多不太理解的地方。90後的我沒有經歷中國傳統社會，對於中國的一些獨特現象往往熟悉卻不知其因。《鄉土中國》幫助我瞭解到一些未曾體驗過的傳統，總的來説讓我對傳統中國社會的內在體系有了一定的瞭解。