拿來主義教案10篇 "從拿來主義到自主學習：優化教學方法的思考與實踐"

本文主要介紹拿來主義教學法的特點、優點以及教師如何在課堂上應用該教學法，拿來主義教學法提倡教師從現有的教學資源中尋找適合自己的教學素材，以實現教學內容的個性化，提高學生的學習興趣和參與度。

第1篇

2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積澱；，隨着“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。

一、 導入；課前調查；愛看韓劇的人有多少

二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎麼做？魯迅先生已經給出了我們答案：拿來。那麼魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》餘下的部分，也是這篇文章的重點部分。

?二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

?三〉⑩總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。

1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什麼作用?

“摩登”：時髦，將一味“送去”説成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

2、第5段結尾説到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什麼是拿來主義，怎樣理解?

3、前四段內容提到“閉關主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什麼區別（從特點、實質、利弊方面比較）？

孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑑，逃避主義

昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產應採取怎樣的態度和方法。

煙槍煙燈 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其餘毀掉

比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來説明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當的方法來進行論證。

例如《説嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃齧得滿目瘡痍”，“整天處於一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脱”。

這裏把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了説服力。

當前社會上有很多種學習古人的行為，對於這些行為，發表自己的看法。

1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執筆，硃砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關於尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。

4、鄭大化工學院20xx級畢業生，選擇漢服做畢業學位服合影，並給老師行禮。

每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。

第2篇

問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那麼只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閲讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。

明確：①閉關主義 ②送去主義 ③聽憑送來 ④自己來拿。

問題2：那麼，什麼是“閉關主義”呢？作者是怎麼否定它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

問題3：“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了” ，作者這樣説有依據嗎？

明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’”。

問題4：這是例證法。那麼是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着‘完全國貨’的各種小東西。”

問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿

（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產。⑵對待“大宅子”的態度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義佔有，挑選

問題2：聯繫“大宅子”這個比喻，説説前三種態度和方法究竟分別是什麼意思。

明確：前三種態度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。

問題3：第9段藉助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義佔有，挑選”的態度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎麼表達？

明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題4：拿來主義究竟怎麼“佔有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。

排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然後找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該説是一種創新。但限於學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的説法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善於化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

第3篇

（一）學習魯迅先生對待文化遺產的態度，樹立批判繼承文化遺產的思想

（二）在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格

（三）能針對當前的某一一社會現象或思想觀點發表自己的看法

（一）作者為什麼繞一圈先淡送去主義，最後才談拿來主義

第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪裏開始出現。（學生都很容易找到在第5段汗始出現 ）

第二步：抽學生朗讀5段以 的內容。要求：a 劃出生亨新詞和4 理解的句子；b、概括內容委點理清作者思路；c、比較自己的思路是否與作者相似

第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什麼 從這裏寫，前面是不是下筆千言離題萬里？

第五步：抽學生朗讀1—4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子；b、概括內容要點；c 體會這一部分的作用。

第一步：學生討論前後兩部分論證方式有什麼不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；後半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這裏的駁論是為立論服務的。

第二步：學生討論前後兩部分論證方法有什麼不同。a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當時報紙的畫）後 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印着“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎麼辦的畫面）：b、前半部分用類比論證，後半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課後預習，下節課 體研究。

第二步，教師歸納，為什麼提出拿來主義，什麼是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

本節課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好後形成的段落層次，是思路的體現。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦裏勾畫出藍圖，然後按圖施工，完成結構內容。

（一）導入新課：上節課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什麼，知道了立論性議論文應該寫些什麼。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑑的。

1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。

第四步： 學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論

第六步：請你用比喻淪證中國小減負的必要性和緊迫性

2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語言風格上，下面我們來體會鑑賞

第一步、抽學生從學過的課文中舉例説明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子並體會其表達效果（學生獨立看書，然後小組交流，最後全班交流）

第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。

3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。

（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準確。

（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。

（4）造句更注重短句與長句、單句與複句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。

1、教師總結本堂課內容，然後分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

2、教師總結整篇課文教學後佈置作文，即在研究性課題裏，要有大量的事實、數據，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。

第4篇

本課是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接着第三冊“表達交流”單元學過的有關議論文常識，又要為如何學習同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學習遞進式因果論證思路，理解破立結合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和宏揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關注並能正確評價社會與生活中的一些現象，培養社會責任感和公民道德良知，富有創新意識，提高審美能力，把自己培養成為高素質的人才。

當代學生是伴隨着多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閲讀，使他們追求怪異離奇的情節和搞笑的戲謔語言，而對於真正純唯美或有思想深度的文學作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有着強烈鮮明的時代特徵，文中針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生解讀文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結構的理解歷來是眾説紛紜。高中生正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成的關鍵時期，教師如何引導就顯得尤為重要了。所以在教學設計中，確定不拘一格的教學方法，賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進式因果論證思路是重難點。

1、依據課標的精神和要求制定教學目標，注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展；提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達到課堂教學的三維目標。

2、教學應對不同類型文本的閲讀指導有側重。注重觀點與材料之間的聯繫、思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；引導學生知人論世，查閲資料，瞭解與作品相關的時代背景、創作動機及作品的社會影響等。關注學生能力的遷移，充分發揮學生自主學習和教師評價引導的作用，並恰當使用多媒體提高課堂效率。

3、閲讀鑑賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑑”語言。特擬本文_、二課時的教學方法分別為：讀——探究；讀——賞鑑。

理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和宏揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

重點：賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

（1）多媒體展示以下內容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關係，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產的三種錯誤態度，提出“拿來主義”者對待文化遺產應是“佔有”“挑選”和創造，_後得出結論。

（3）快速閲讀全文，準確地標出各段段序，整體把握全文的段落大意及結構。

（4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

（5）分類活動：能參考選段內容，“拿”文本中的語言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學請舉左手，“拿”自己的語言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學請舉右手；直接“拿”屏幕上內容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學請舉雙手。

（6）同學們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手，出現頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思儘管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學們在學習本課之初已經實踐着魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即佔有、挑選和創造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當代人思想的衝擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

模擬解説員的身份就着板書講解。（多媒體逐層展示內容，見“板書一”）

本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

（可根據需要，讓學生預習、思考後解説，教師予以相應的評價、點撥、補充。）

①針對上述“分類活動”結果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手的分別選派代表彙報結果，展示其個性化解讀。

（教師巡行傾聽，對交流結果進行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學生表述的不一致，見“板書二”）

②師：課文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關聯詞“所以”，誘惑了同學們的思維，讓我們認為前面所論，都屬於“自己來拿”的原因。那就請同學們共同將思路圖（見“板書二”）轉用“因為……所以……”的句式串讀一遍。

因為一味送去，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽憑“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

①師：同學們，唐宋八大家之一王安石在遊記散文《遊褒禪山記》中説：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學們準備好了吧？我們要繼續在《拿來主義》中探奇。

②用“因為……所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

因為聽憑送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。

師補充：初探二探兩相比較，前者只體現因果論證，後者不僅體現因果論證，還能更深層次的展示了層遞式説理，層層推進，環環連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結構的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學可以去收集更多人對本文思路、結構分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠”探得新的合理的“世之奇偉、瑰怪、非常”之思路。

②作者在闡述“拿來主義”之前，為什麼先談“閉關主義”和“送去主義”？

師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內容（回放多媒體），請同學們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。

（多媒體逐層展示關鍵詞：先後、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。

小結：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破後立、破中有立，以立為主，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構思？請擬出寫作提綱，詳略不限。

（開放性問題，鼓勵學生獨立思考，發展創新意識。）

（一）教學要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色

師：同學們，“朝陽產業”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金週”等等之類的詞，我們是多麼的熟悉啊！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產生的。有心理學家經過研究認為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產生出新的思想火花，萌發出新生事物。文學創作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小説與網絡結合成網絡小説。雜文是文學形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有鍼砭時弊，短小、活潑，戰鬥性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悦情。

2、學生齊讀第1—3段，賞析論證藝術之多樣。

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥）

參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥，多媒體展示）

補充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學生能理解即可，如果多數學生不理解，可適當舉學過文章之例來加深）

③小結：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，説服力勝於雄辨。加上後將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

3、學生齊讀第7—9段，賞析論證藝術之形象美。

①第8段圍繞對一所大宅子的態度展開討論，設想了對宅子的幾種態度？作者分別作了怎樣的評價？

②進一步引導學生賞析：這些對待大宅子的態度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當時哪一種對待文化遺產的思潮或觀念？

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的內容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

（2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中説應怎樣區別對待？

①本文要談的是對待文化遺產的態度問題，第9段也隻字未提“文化遺產”，同學們想想能不能把它們同對待文化遺產的態度聯繫起來。

②這些區別對待文化遺產的方法，用一句成語或用哲學術語表達，分別叫什麼？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

③如果用第9段中的兩個現成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：佔有、挑選。

④追問：這是哪一部分人的態度？參考：他——拿來主義者。

⑤小結第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產的正確態度，論“拿來主義”應當怎樣；第8段批判對待文化遺產的錯誤態度，説不能怎樣，一正一反，構成了正反對比論證。

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

（1）本文談對待文化遺產的問題，第8、9段卻隻字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態度處理，但我們讀後又能明確感受到他是在談對待文化遺產的問題，而且感到生動有趣，這是為什麼？

參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

②全體同學齊讀對第8、9段改寫的內容。（多媒體展示改寫的內容）

但是，逃避主義者對待文化遺產的態度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產的態度是毀滅，投降主義者對待文化遺產的態度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。

拿來主義者對待文化遺產的態度是佔有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產中有害的舊形式應當廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄。

③比較感受。（學生自由討論，交流，請學生代表整合）

5、鑑賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。

（1）師：有人説：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”

可見，當我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標準答案，我們應該發揚文本中倡導的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。

（2）學生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然後選擇一部分，大家共同賞鑑。（品味本文的用語，豐富學生的詞彙和表達。）

如：①鑑賞句子“幾位大師們捧着……掛……‘發揚國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態；“掛”用得很準確，顯得寒傖可憐；“發揚國光”活畫出自欺欺人，非常可笑的嘴臉，有諷刺意味。）

②鑑賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進步！”（不是進步，是倒退，反語，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

③鑑賞句子“當然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度。”（“豐富”和“大度”是説東西多而又慷慨大方。魯迅在這裏是尖鋭指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

④鑑賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施捨，“來”字表示甩過來，無不良動機、企圖。“拋給”是指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩餘物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

⑤鑑賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發讀者去廣泛聯繫現實，進一步認清國民黨政府的媚外_的本質。有深意，耐人尋味。)

⑥鑑賞句子“……欣欣然蹩進卧室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的醜態。）

（3）師小結：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌着先生的血和淚，都透着先生的智慧和冷峻，都揮灑着先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通於文字中，可見先生的智慧精深與靈運。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結尾所説的“新人”——沉着，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑑賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點）

（1）用發展的眼光看問題，用敏鋭的視覺關注社會生活。同學們根據自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，並仿照本文因果思路構思一篇現代版的《拿來主義》週記。

1、根據文本的詼諧生動的語言特徵，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風格從事教學設計，對它進行藝術的再創造，尤其是採用“解説詞”的形式來適當串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的説理特點。

2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理於圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創造了想象的空間。圖文並行，全課程貫通。

3、導入的創設有突兀感，又直切教學重難點，能掀起高中學生內心的不平靜，為進入文本對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學活動，讓學生在無意的情境下進入文本的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學生已經在活動中身體力行的解釋並拓展了“拿來主義”的意旨，接着巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創造新事物的常見現象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學習重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特徵，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特徵，説明課時安排的內容、容量和順序是有其道理的，是從高二學生心理認同、知識水平創設的。

4、“讀”銜接全文。_課時內容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴肅過程中，閃現出活潑快樂的審美體驗。第二課時內容重在藝術美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學生思想深刻。

1、根據課文不難填出圖表上的內容或回答出問題，有些學生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學就可以提高的，平時就要強化訓練。

2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時代特徵，文本針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生理解文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結構的解讀眾説紛紜，在語文教學中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進教學水平的共同提高。

3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向，大學聯考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結合大學聯考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內容、時間等要重新調整、安排。

第5篇

十一屆三中全會以後，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。於是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那麼只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬於因果論證。《拿來主義》這篇文章就反覆使用了這種論證思路和論證手法。

問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段裏面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閲讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：a、閉關主義 b、送去主義 c、聽憑送來 d、“送去”之外，還得“拿來”。

明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

問題3：那麼作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關主義”是怎麼做的？（2）“閉關主義”是否行得通呢？為什麼？

明確：（1）閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。於是排除（否定）了“閉關主義”的做法。

問題4：“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了” 。作者這樣説有依據嗎？其論證方法是什麼？

明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問題5：作者又是用什麼方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

（1）“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發揚國光。”加點的詞語有什麼特點？

（2）“總之，活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進步？為什麼？因此，加點的文字帶着什麼意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什麼？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什麼意味？

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這裏也並不想對於‘送去’再説些什麼，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什麼意思？作者為什麼這麼説？

明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對於‘送去’再説些什麼，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了”，作者這麼説顯得語言幽默。

問題7：“送來”的都是些什麼東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐慌”。於是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來

問題9：1——7段論證的是什麼問題？整體上使用的論證方法是什麼？

明確：1——7段論證的是：為什麼“送去之外，還得拿來”，即為什麼要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

問題1：課文1——7段論述的是為什麼要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什麼？

問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“佔有，挑選”

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問題4：拿來主義究竟又是如何“佔有，挑選”的呢？第9段藉助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎麼表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“佔有，挑選”的態度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態度和方法，不僅適用於外國文化，也適用於外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用於對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑑等等各個方面。

問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習習題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落後的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悦耳的鳥語和沁人心脾的花香。那麼怎麼辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益於身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問題8：最後一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

明確：“首先要這人沉着，勇敢，有辨別，不自私”。

明確：從正面説：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面説：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點説，“拿來”的作用和意義，在於提高我們自身的素質和創造新的文化。

（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然後找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該説是一種全新的嘗試，是一種創新。但限於學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的説法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善於化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

（二）課堂小練習，具有一箭雙鵰的作用。一是讓學生深入體會並初步學會使用形象化的説理方法，二是深入領會“拿來主義”重大的現實意義和價值。

第6篇

2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。

4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。

簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。

課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

1.閲讀第7段，思考，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。

2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。

3.那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”。先佔有，後挑選。佔有是為了挑選。佔有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格喻體事物態度本體事物態度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕並存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”説的既清楚透徹，又具體形象。

用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”説得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這裏用了什麼論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來説明道理。這種方法是用人們容易理解的.、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

6.研讀最後一節。閲讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉着，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最後一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）

3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。

試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：

2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；

有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。

魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。——毛澤東

活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯示一點進步了。

我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。

文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”

第7篇

?拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

4、學習魯迅對待外來文化的態度，讓學生了解如何正確對待外來文化

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：

1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，並引導學生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證

四、重點、難點的突破關於重點、難點的突破，我打算採用以下幾種方法：

學生整體感知課文後，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如説：拿來主義的精神是什麼？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什麼等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我採取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業，然後讓小組代表起來發言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鑽研和小組切磋結合起來，充分發揮羣體教學中小組互助、優勢互補的積極作用，培養學生的自學能力。

針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據以及二者之間的關係，並讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養學生歸納問題的能力。

針對這節課的教學，我採用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

（一）導入：我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學生記憶中的魯迅是什麼樣的？讓他們交流他們所蒐集到的關於魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的能力。

首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利於進入到課堂情景中，然後讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以採用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創造一個生動活潑的課堂。

在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批註的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閲讀能力。

通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我採取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我採用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態自主學習，疏通字義、字音，鍛鍊膽量和口語表達能力，並養成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閲讀結合起來，是"大語文觀"的體現，也有利於培養學生閲讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。

在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節課的收穫，讓他對這節課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

第8篇

1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。

2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽説讀寫四位一體

3、培養學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。

（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。

（1）通過閲讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

（2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。

（3）通過學習本文聽説讀寫，提高學生的語言表達能力。

通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹立對待文化資源的正確態度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態。

教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵

教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究

1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什麼問題？

明確：拿來主義是什麼？拿什麼？為什麼拿？怎麼拿？拿了會怎樣？

2、學生活動：緊扣“拿”字，閲讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）

方法：佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

條件：人沉着、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

最終實現“創新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝

3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。

閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿

立辦法:佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎麼拿來呢？就是挑選，佔有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印着“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎麼看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。

（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）

明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。

2、有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個故事：聖誕節即將來臨，滿街的聖誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本後竟然大呼：“爸爸，這本書上也有聖誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正説：“錯啦！這不是聖誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲説：“你才錯了呢！你看他這長長的鬍子，和街上的聖誕老人差不多啊！”

老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽節，黃帝陵軒轅廟碑亭裏，一個12歲上下的男孩一邊小跑着手指廟裏一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？

那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益於身心健康的作用。

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，後事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向着世界，向着傳統大聲的説出自己的主張：拿來！

1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節課全班交流。

第9篇

1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。

2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。

3、情感目標：如何培養潛力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。

學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

同學們好!昨日公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶着這種好情緒我們一齊來聽一首歌曲。

哪位同學明白這首歌曲的源自那部電影——《kongfupanda》。

這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影裏中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

a、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

b、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來説，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術家趙半狄打着橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣

其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然之後回答這個問題。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的從外國“拿”什麼呢

卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之後，大家已經明白文章就兩部分。清清爽爽。

1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的;倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

1、前半部分已從反面論述了就應實行拿來主義，下文就應怎樣寫

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然理解遺產中不良成分的毒害的人。全盤理解。

好萊塢夢工場的美國導演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麪條攤子，他練的是功夫，受傷了去鍼灸，連阿寶一手端數碗麪條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更為重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來;阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例!

中國製造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀!

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。(世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是這天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。

第10篇

在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態度來形象説明什麼是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態度。然後剖析三種錯誤態度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態度之後，再從正面論述對待文化遺產的正確態度，即佔有、挑選。（加點字板書）

3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

方法點撥：上一節課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這裏，作者把準備批判的觀點形象化，然後着重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的説教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

4.比喻説理使論述具體形象，讀來意興盎然而便於理解，易於認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什麼？

明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對於精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

方法點撥：作者運用比喻説理，把抽象的關於如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助於我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的説教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

三、學生集體朗讀最後三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。

同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱着“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，説説“拿來主義”提倡的“佔有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發展變化為依據，説説他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，説説“拿來主義”提倡的“佔有”“挑選”“創新”三原則。

5.在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？

材料1 ……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅説的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所説，實在不僅是一種奢望的了。

材料2 “五四”以後，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯繫，但所取於尼采的，已有別於前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，讚揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時期對尼采的批判態度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以後。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學説作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脱離現實、脱離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學説中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

材料3 據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族誌氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但並不等於他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脱離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑑，既開闊了觀眾眼界，又有利於提高我們的電視藝術，可謂採他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據瞭解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑑，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從矇昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯於和善於吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。從全世界範圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產業革命以後，科學技術的發展日新月異。世界上其餘的國家都爭先恐後地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的瞭解遠遠超過西方人民對中國的瞭解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

1.運用生動形象的比喻方法説理，是本文的一個顯著特徵。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。