泰山碧霞祠導遊詞5篇 登泰山同遊碧霞祠，感受靈氣與歷史的交融之美

泰山碧霞祠是泰山主峯南天門的重要景點，始建於明代，是供奉女神媧皇的道教寺廟。碧霞祠建築氣勢磅礴，以紅色為主色調，門樓高聳，殿宇宏偉壯觀。這裏不僅有悠久的歷史文化底藴，還藴含了豐富的民俗文化和傳説故事。每年舉辦的碧霞祠大會吸引了眾多遊客前來觀光旅遊。

第1篇

泰山碧霞祠的導遊詞1在我們山東，流傳着一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是説：濟南是個大都會，各行各業的人彙集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這裏都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區的“女皇”。

大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮着小腳，朝山進香——她們都是衝着碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習俗已風行數百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們如痴如狂，延續數百年而不絕。由此，還出現了泰山香社和香客店，產生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數不清的元君廟，而其主祠就在五嶽獨尊的泰山。

在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建築。

相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東嶽大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗淨一看，竟是玉女像。他以為這是傳説中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯聖出世。於是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為聖帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬曆年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規模稱為碧霞祠。

現在我們已經登上了西神門。站在這裏我們看到在藍天白雲的映襯之下，在斷崖陡壁的承託之上，碧霞祠更富有神祕色彩和迷人的魅力了。

在這裏我把碧霞祠建築羣簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建築物。同時，為了防止風雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建築羣採用金屬鑄件與木磚石相結合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建築技巧被認為是我國古代高山建築羣的典範。人們來這裏進香，不感其小反覺其大，古人的設計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鍾愛有加，他曾説過：“碧霞祠這組建築羣，在泰山是一座精美的建築，很是完整嚴密。尤其是為了適應山頂氣候，在建築材料上亦有所改進處理”。這座規模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。

南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，説不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內叩頭，然後到那裏燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們為防止火災有意把燒紙焚香的地點移到外面，並以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。説起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發行，以玉皇大帝為行長、東嶽大帝為副行長的大面額冥幣。

南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。

前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前後院建築羣的中界。山門內一共供奉着四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在羣眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。

進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內有乾隆六年“重建泰山神廟”御製石碑，西亭內有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還唸唸有詞——他們到底在幹什麼呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫生，能預防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口裏不停的唸叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然後用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據説摸到什麼地方，什麼地方就不會再生病了。大家也不妨一試。

這座香亭，是乾隆年間所建的，裏面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。

香客的兩側有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬曆43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。

碧霞祠是整個建築羣的主體建築。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14。25米，長24。75米，寬13。8米。殿內正中神龕內供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛着兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象徵中國舊曆一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數”。瓦的末端都有一條精緻飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建築技藝，充分體現了我國勞動人民的勇敢和智慧。

回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經拜過東嶽大帝了，大家不妨回想一下，然後再看一下眼前的碧霞元君，有什麼感覺？先不説她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑着自己的子孫。她的兩側分別是送生娘娘和眼光奶奶。

關於碧霞元君的來歷，有多種傳説。有的説她是皇帝手下的一個仙女，有的説她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的説她的前身是玉女，還有的説她是東嶽大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的説法。不過在民間影響最大的還是她出身於普通的農家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點後進山修行，最後在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相鬥。我想，這也正是碧霞元君有着雄厚牢實的社會基礎的根本原因。

碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什麼受到那麼多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應九氣而生，受玉皇帝之命，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應，頗為靈驗。明朝萬曆年間，孝定皇太后帝經親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的範圍內迅速擴展。過去，求子都還從祠內將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現災病，不好養活。民國重修的《泰安縣誌》上説：“泰山為五嶽之首，而聖母之廟在焉，既有示而必應。亦無鹹之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東嶽大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感歎：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”

隨着人們對碧霞元君的的崇拜，後來還出現了和婦女生育有關的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應有盡有。在碧霞祠內也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，裏面有送生娘娘的銅像。據説她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執着登泰山的原因。看來神威不威，也主要看幹事能不能幹到老百姓的心坎上。

過去這裏的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭後，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子後，還要為泥孩子披紅掛綵，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這裏求子嗣有出現了新的風俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經看到了。

香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。

整個建築羣的佈局嚴謹，主次分明，格調高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建築的代表作。有時山下雲海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。

過去在碧霞祠一帶，還出現過“泰山佛光”。人們説是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發現過佛光，光環約十多米，時隱時現，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環，完全是一種自然現象。

好，各位遊客，碧霞祠我們就參觀到這裏。無限風光在險峯，泰山極頂已經進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峯——玉皇頂上去看一看。

泰山碧霞祠的導遊詞2碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6。5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它揹負天柱峯，面對五華峯，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建築。

碧霞祠是道教聖地，建於北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“聖地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。

碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵禦高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。

碧霞祠為前後兩進院落，建築面積是3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築羣以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、高低錯落、主次分明。

碧霞祠建築佈局是以山門為界劃分為前後兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內兩個門洞為東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御製碑；西亭內立有乾隆登泰山詩韻碑。

院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內供奉的是元君小像。兩側各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬曆四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還願，並鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3。72米，寬1米，厚0。4米，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這裏正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵着周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災，常用水獸避邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的説法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽神的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成為“庇佑眾生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災。窮人要衣食温飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

第2篇

我們現在來到的是五嶽之首泰山。泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。

泰山自古便被視為是社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵。歷朝歷代，無論誰當上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中國唯一受過皇帝封禪的名山。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代讚頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然景觀。

碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它揹負天柱峯，面對五華峯，聳立於岱頂之中，突兀雲霞之上，也是泰山上最雄偉，最有特色的高山建築。

碧霞祠是道教聖地，建於北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“聖地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。

碧霞祠為前後兩進院落，建築面積是3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築羣以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當雲霧升騰時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神聖。後人有詩讚歎：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

碧霞祠建築佈局以山門為界劃分為前後兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內兩個門洞為東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御製碑;西亭內立有乾隆登泰山詩韻碑。

山門對着的是正殿——元君殿。殿前是香亭，十分華麗。兩側各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬曆四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還願，並鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記敍了仿武當山建造金闕的經過。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。

銅碑兩側是清代乾隆皇帝御碑和碑亭各一座。甬道上還有銅鑄的千斤鼎和萬歲樓，都是明代的遺留之物，院中還有東西配殿，東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這裏正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟(chi)吻、檐鈴均為銅鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵着周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災，常用水獸避邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的説法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，經道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽神的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成為“庇佑眾生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災。窮人要衣食温飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

碧霞祠的遊覽到此結束，希望大家能得到泰山奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

第3篇

在我們山東,流傳着這麼一句話：“濟南府人全，泰安山神全”。這句話是説啊，濟南是個大都會，各方人才彙集城中，是個見識人的地方；而泰山自古以來就是神仙居住的場所，各路神仙都會有一席之地！今天我們要拜訪的是一位在眾神仙中的地位如同佛教的觀音、沿海的媽祖一樣受到尊崇的女神，民間稱之為“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。

相傳啊，早在漢朝時期，泰山神祠東嶽大帝神像前就有一對金童玉女，到了五代時期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女確掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禪泰山時，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗驚喜不已，以為是玉女的出現是泰山封禪吉祥之徵兆！於是下令大臣建祠供奉。封為天仙玉女碧霞元君，起名為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬曆年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規模稱為碧霞祠。

現在我們大家所處的位置是碧霞祠的南院，您會發現這裏有三座大門。分別朝向東西南，分別是東神門、西神門和南神門。我們大家會看到在南神門的上方有一個類似於戲台的地方。它就是當年在清順治年間所建造。是香客為了答謝聖母的賜福，演戲給聖母看的戲台。看古人想的多周到，讓老奶奶工作繁忙之餘也能放鬆休閒一下，這叫勞逸結合。透過南神門往下望去，這裏是紙火升騰！這就是金藏庫的位置，古人為了防止火災的發生，專門的騰出這麼一塊地來供香客使用。可見古人的煞費苦心。

好了，我們大家回頭繼續前行。前面就是山門了，山門共有五間，為單檐歇山式殿門。是前後院建築羣的中界。山門內供奉着四尊神像，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在羣眾中的威望，特將他們拉來作守門護道的神將。讓人感覺就像佛教裏面哼哈二將角色差不多。

進入山門就是碧霞祠的主體院落了。首先我們看到兩座御碑亭分列東西兩旁，頂蓋都是黃色的琉璃瓦，東亭內有乾隆六年“重建泰山神廟碑”，西亭內是乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。再往前看則是兩座明代的銅製巨碑，左邊一座是萬曆43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”碑，記述了當年仿武當山建造金闕的經過；右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達五米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。在這裏有時你會經常看到有人在這裏磨碰御碑，口裏還唸唸有詞。可能有人會不解，其實啊，碧霞元君還是一位保健醫生，能預防疾病。不少人都用硬幣或石塊磨碰碑御碑，口裏還不停的唸叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病” 然後用磨碰御碑的手摸摸頭啊、摸**啊、摸摸腰啊什麼的，據説摸哪哪好！看人家泰山老奶奶這大夫當的，多辦實事啊！就收你5塊錢掛號費，其於啥都沒有！

穿過明代的萬歲樓和千斤頂再饒過香亭，我們終於到達了整個碧霞祠的主體建築。整個大殿正殿五間、重檐八角，九脊歇山式頂，我們會看到殿頂覆蓋着瓦片、鴟吻、和瘠獸以及浮雕，它們均為銅築。做工精美，具有很高的價值。尤其是殿頂的360條瓦壟，恰好象徵中國舊曆365天，就是所謂的“周天之數”。能在氣候變化無常的高山之顛，營造出這麼宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建築技藝，充分體現了我國勞動人民的勇敢和智慧！

在大殿內的上方懸掛着康熙皇帝所御書的“福綏海宇”匾額以及乾隆皇帝所賜的“贊化東皇”四個大字！碧霞元君她老人家就是在這裏給百姓排優解難的。

説起碧霞元君，我們對她既熟悉又陌生。熟悉的是她名揚四海的聲譽，陌生的是她的來歷與出身。關於她的來歷民間有很多説法；有人説他是玉皇大帝的女兒；有人説她是大善人石守道的女兒；還有説是東嶽大帝的女兒等等……至今説法不一。民間流傳最廣的還是她是一户泰安普通農家的孩子，從小善良聰慧，受到仙人指點後進山修行，最後在泰山成仙。在道家裏面，男士得道成仙稱為真人，女士得道成仙稱為元君，因當時出道之時元君身穿碧衣紅裙，所以被稱為碧霞元君！

其實碧霞元君沒有什麼不得了的法術和超級的武器！但為什麼還會受到這麼多人的尊崇呢！？道經記載，元君乃是應九氣而生，受玉皇帝之命，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”。明朝萬曆年間，孝定皇太后曾經親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。有了最高統治者的加盟，使元君信仰的影響再更廣範圍內迅速擴展。 各地百姓紛至沓來，“貧者求富，疾着求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子着求嗣”。大約從那時起，每年上泰山的香客多達120萬到200萬人次，時常呈現出萬人朝山的景象！也是從那時起，這位女神享受了數百年興盛不衰的香火，甚至超過了原來的泰山之神——東嶽大帝。以至於明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感歎：“元君像不及三尺，而香火之勝，為四顧大部洲所無”。

隨着人們對碧霞元君的崇拜，後來還出現了和婦女生育有關的娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越明細，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可謂是五花八門，應有盡有。再碧霞祠內也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的銅像，她保佑人懷孕生子的。據説她們姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多年紀很大的老年婦女執着上山的原因。看來老奶奶的神威是來自於她那種對民生疾苦的同情，來自於她的平民意識，來自於她的仁愛之心，真所謂“得民心者得天下！”

大家可能會發現，要在這泰山之顛巴掌大的地方想建一處和元君身份想配的祠廟，還真不是一見容易的事！但我們的祖先他們做到了，碧霞祠高超的建築技巧被認為是我國古代高山建築羣的典範，被列為全國重點文物保護單位。

第4篇

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感歎我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。

碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他揹負天柱峯，面對五華峯，聳立於岱頂之中，突兀雲霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建築。碧霞祠是道教聖地，建於北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“聖地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。

碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭??而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這裏來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。

碧霞祠最早建於宋真宗大中祥符元年（公元1008年），始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年（公元1770年）重修，改今名。祠分前後兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架樑，重樑起架，十一檁前後廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖樑頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承託螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉角鬥拱上承託寶瓶，歇山檐下及後檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象徵周天之數，為防高山大風，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內間和兩次間均設石雕仰復蓮紋須彌座神台，供奉碧霞元君神象。大殿建築雄偉華麗，是泰山僅次於岱廟天貺殿的第二大建築。

縱觀碧霞祠整個建築羣，由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米，但它設計精到，選址巧妙，全然不顯侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然抬起之處，前院設有東、西、南3座高大的神門。遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百餘級連續的台階，由此進得祠來，忽見樓台嚴整，氣氛肅穆，同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂的盤道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野並未被封閉，因此小的空間便產生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內復有何物，使人更生神祕之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這裏的不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢？

泰山碧霞祠建築羣以其高超的建築藝術受到了建築學界的高度稱讚，被認為是我國古代高山建築的典範，是同類建築中獨具一格的神品。

碧霞祠為前後兩進院落，建築面積3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築羣以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當雲霧升騰時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神聖。後人有詩讚歎：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

碧霞祠建築佈局以山門為界，劃分前後兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內兩個門洞為東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。現在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯為一體。一進山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御製碑；西亭內立有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。

在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的`銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬曆三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像為鍍金像還願，並鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當山建造金闕的經過，金闕後移山下岱廟，再次處現是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這裏正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵着周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災，常用水獸辟邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到兼顧作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的説法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，經道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成為“庇佑眾生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災。窮人要衣食温飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

碧霞祠的遊覽到此結束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

1、中國五嶽分別是哪五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什麼名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。

3、道教中鎮守四方的四尊凶神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀（火）、玄武（水）。

第5篇

“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條，象徵着全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”，傳説為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：説漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裏，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”，殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據説，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執着登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到羣眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。

在大殿的前面是“香亭”，裏面供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。考試大收集我們知道道教是以泰山為“羣山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。

好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。