以上讀後感模板7篇

每個人在讀書之後只有將書籍中的內容理解透徹，才可以將讀後感寫的有價值，撰寫一篇讀後感可以強化我們對名著情感的理解，本站小編今天就為您帶來了以上讀後感模板7篇，相信一定會對你有所幫助。

以上讀後感篇1

利用雙休日，我第四次閲讀了《西遊記》，孫悟空漸漸地成為我最崇拜的人物之一。

孫悟空嫉惡如仇、懲惡揚善的品質深深地吸引了我。他降妖除魔的動力很大程度上來源於對人間百姓的關愛，並不僅僅因為妖怪想吃唐僧肉，阻礙了取經的道路。他上天入地，三借芭蕉扇，撲滅了火焰山的千年神火，其目的之一就是要讓當地百姓能夠“布穀收割”，用“五穀養生”。雖然他降魔伏妖是為取經道路掃除障礙，但“為民除害”的意圖也表現得非常突出。為此，他與唐僧相反，一聽説有妖怪，就摩拳擦掌，躍躍欲試，先斬為快。正如八戒所説：“聽見説拿妖怪，就是他外公也沒這般親熱！”生動地表現了他要“掃除一切害人蟲”的美好願望。

孫悟空堅韌不拔、頑強樂觀的精神深深地感染了我。面對取經路上的重重困難，孫悟空的表現不同唐僧和八戒。唐僧在危急情況下，不是嚇得渾身癱軟，就是愁得淚眼汪汪，甚至“坐不穩馬鞍，翻身跌下馬來”，顯得懦弱無能。豬八戒動不動就要散夥、分行李，對事業缺乏信心和恆心。孫悟空卻截然不同，為了消滅白骨精，雖然吃了緊箍咒的苦頭，但仍堅持把它打死。獅陀山上，他誤入“陰陽二氣瓶”差點送了性命，但仍然咬着牙忍着痛繼續頑強戰鬥。

雖然孫悟空是一個虛構的人物，書中虛幻的內容也是不存在的，但我還是相信世界上有這麼一個嫉惡如仇，機智勇敢的孫悟空，也許他就在我們的生活中。

指導教師點評：小作者能通過反覆閲讀《西遊記》，準確把握人物性格特徵及精神實質。文章語言簡練，結構嚴謹，能用自己的語言準確概括人物特點，且能恰當引用文中原話加以應證。尤為可貴的是小作者能將神話中的人物與現實生活相聯繫，充分表達了小作者對正義人間的憧憬，對美好生活的嚮往，對實現生活的熱愛之情。

以上讀後感篇2

如果説你要讀儒家的經典，除了《論語》等大家耳熟能詳的經典外，還有《弟子規》也是一本很好的書。如果説《論語》等是面向所有人的，那麼《弟子規》就是針對孩子的。

?弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》學而篇弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

?弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富餘精力，多讀書多做學問。《弟子規》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以仁為本。我認為，這個世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績為主，恨不得大家門門優秀，個個成為大科學家。中國現在的中、大學聯考似乎完全決定了學生一生的命運。其實不然，有消息稱，中國自恢復大學聯考的三十年來，並沒有一個大學聯考狀元成為各領域工作者中的頂尖分子，這是為什麼呢?我認為，成績不能説明一切，因為成績只能説是理論知識掌握了，而真正的研究，實驗工作等，光有理論知識是不夠的，動手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什麼工作呢?

因此，我非常贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養，這樣才是一個真正的人。在這個基礎上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養，若是你能掌握得很好很深，那麼你就是一個優秀的人了。

畢竟人的智商，人的接受能力等總是會有差異的，這樣導致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來説，你想做就一定能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時，除了貧窮和不愛學習的孩子，大多數孩子們都努力學習，特別是隋朝開始了科舉制度，學而優則仕，有志之士就通過科舉，考取進士後就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想佔據統治地位的時期，除戰爭時期外，神州大地都很先進，很繁榮。但是現在，中國都沒有一個接受中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經濟水平實在是太低了!而中國，作為一個有着五千年曆史的大國，人民的素質卻是越來越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅遊時，被當地人罵!

我認為，要讓中國成為真正的大國，那麼就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的。《弟子規》應該重新回到教育的基礎中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。

以上讀後感篇3

祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。

談論祥子，總離不開駱駝。他，像駱駝一樣肯幹，紮實，可總也逃脱不了世俗的宰割。

我對於祥子，由破產農民成為市民，最終又被社會拋入流氓之流的過程感到震驚，感受到了社會道德淪落與心靈的腐蝕。

祥子從農村失魂落魄來到北平，自食其力，吃苦耐勞。他三年省吃儉用，終於買上了自己的車，成為上等車伕。可軍閥混戰的中國容不得他喘息，他的洋車被逃兵掠走。他想東山再起，可積蓄又被偵探敲詐一空。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣的悲慘。

佈滿荊棘的生活消磨着祥子的意志。最終祥子沒有像勝利者一樣抬起頭，黑暗已將他的身軀包圍。他屈服了，他開始自暴自棄，日漸墮落。他體內流動着的，彷彿已不是鮮血，如同行屍走肉，心已凍結。因為只有純潔的人才有熱血，才需要熱血。這正如同一棵倒地腐朽的大樹上盛開的蘑菇花，雖然五顏六色，豔麗異常，但終究是短暫的。祥子的一生正是最好的明證!

這雖不是人們希望看到的結局，但卻是深刻的，值得深思的。祥子所生活的那個個人主義社會，會讓人們因貪念而互相殘殺。在這兒，沒有人能判定誰是對的，誰是錯的。因為“物競天擇，適者生存”。是一個個陰謀，欺騙，挫折扼住了祥子的脖子，讓這個原本純真善良的人，變成了窮途末路的鬼。而這悲劇的產生，只因為這個罪惡的社會嗎?其實祥子也在不知不覺中絆了自己一腳，“有了車便有了一切”“不想別人”也“不管別人”。一個個目光短淺的人，正因為這自私而埋下禍根。不錯，祥子的故事，是事實，是縮影。

祥子的一生，總是在快要實現自己的宏願時而突發變故。他隨着那個時代的波動而改變，他沒有絲毫選擇和改變命運束縛的機會，他曾經掙扎，但這個來自社會底層的人的.掙扎又有多少用呢?時間向前推移，悲劇仍在上演，祥子如浮萍般，在那個動盪的時局中沉浮，他從被欺騙利誘，到欺騙利誘他人，本想掙錢謀生的人，最終經不起命運的戲弄而墮落

“人因夢想而偉大”，祥子本是夢想的持有者，但最後卻因為漸漸失去夢想而消沉。正如本書所寫，昔日“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殯;不知何時會埋起自己來，起這墮落的，自私的，不幸的社會病胎裏的產兒，個人主義的末路鬼。”

以上讀後感篇4

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閲覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，於是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子説;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們班上的吧。在這個近80人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

以上讀後感篇5

"功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠説，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……"。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維説得很好，讀書分為三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮鬥。"眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最後的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。(lz13)在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來説，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。

當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而歎息，時而又為貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之歎。

以上讀後感篇6

小説的主人公簡愛是一個堅強不屈的人。簡愛小時候，父母雙亡，被舅舅收養，舅舅死後，她就承受着與同齡人不一樣的待遇：舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她並沒有絕望，並沒有在侮辱中沉淪，相反，換回的卻是她無限的信心，一種不可戰勝的人格力量。

在學習生活中，簡愛仍然承受着肉體上的受罰和心靈上的摧殘，學校的經理布洛克爾赫斯特當着全校師生的面詆譭她，使她在全校師生面前丟盡了臉，但簡愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。

同樣，在羅切斯特面前，她從不因自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，她認為他們是平等的，也正因為她的正直、高尚、純潔，使羅切斯特對她肅然起敬，並愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。後來，簡愛發現羅切斯特已有了妻子，便毫不猶豫地離開了他。

最後，簡愛得知羅切斯特為了拯救在火中的妻子，不幸雙目失明，軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀，簡愛全身心地再次投入他的懷抱。

我非常敬佩簡愛不屈不撓的堅強意志，我被她的崇高精神和人格魅力深深吸引，也被這樣的話語征服“如果上帝賜於我美貌和財富，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你。但我們的精神是平等的，就像我們經過墳墓，都將平等地站在上帝面前。”事實上的確如此，在自然界中，任何事物都是平等的，上帝對待任何人都是公平的。

讀了本書，我明白了在學習和生活中，遇到困難我們要像簡那樣，不能放棄。一步一步向前走，實現我們的中國夢！

以上讀後感篇7

這是一個豐富的大千世界;這是一個奇妙的幻想空間;這是一片有趣的童話天地。這是一本家喻户曉的書——《安徒生童話》。其中一個個美輪的童話像一顆顆璀璨的明珠照亮了我們每一個人的童年。

?拇指姑娘》，是一個讓人讀後十分感受很獨特。簡單地説它是這樣的，一對老夫妻多年沒有孩子就想要個孩子，但在這是這個孩子出現了，只有大指姆那麼大，那對夫妻為了給她了一個小牀，它之後遇到了一隻青蛙。又遇到了狗熊，受了許多的困難，最後在她在幫助受傷的燕子，那竟然是一位王子，他還很好的邀請拇指姑娘去個沒有寒冷，沒有人會欺負，那裏全是小人。之後她和王子兩個幸福的的生活下去了。

這一個故事告訴我們一個道理：人要善良、純潔，這樣好心有好報，否則壞心這有壞報，所以要做一個好人，不要做壞事。

?賣火柴的小女孩》，他是我們才學的一個故事，就是這樣的：在聖誕節的前一天，天冷的可怕。一個小女孩光着腳在街上賣火柴，可沒有人來買她的火柴。天漸漸的黑了，街上只剩下小女孩一個人了，飢寒交迫。小女孩四次擦火柴，看到了火爐、燒鵝、聖誕樹、奶奶這些幻想。她始終沒有擺脱寒冷、飢餓，在聖誕節的前一天幸福的死去了。這個故事告訴我們一個事：就是揭露了社會上的黑暗。

……

教會我人生道理的一兩個故事，還有很多很多的童話故事都藴含着通俗易懂的小道理一個個性格各異的主人公，像可愛的小紅帽，勇敢的尼爾斯，善良的快樂王子，……他們教會我好多好多知識。

我愛《安徒生童話》!