中學生必讀書籍介紹

下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　東方世界的《堂吉訶德》 西遊記

必讀理由

中國四大古典文學名著之一

　　世界神話小説經典

展示中華悠久文明的傑作

適合不同年齡閲讀的人間童話

古代浪漫主義小説的高峯

鼓舞人為達目標不折不撓的書

糅合佛、道、儒三家的神魔故事

作者：吳承恩

國別：中國

類型：小説

成書年代：明代,1570年

閲讀時間：一生

推薦讀本：《西遊記》，中華書局，2003年

⊙背景搜索

吳承恩(約1500～1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安山陽(今江蘇省淮安縣)人。他少時頗有文才，享譽兩淮，卻屢次落第，直到嘉靖二十三年(1544)，40多歲時，才補為貢生。54歲，他因母老家貧，屈任浙江長興縣丞，不久，因不願逢迎上司而棄官歸鄉，靠賣文為生。他的代表作品《西遊記》與《金瓶梅》、《水滸傳》、《三國演義》合稱“四大奇書”。

《西遊記》的故事源於唐代高僧玄奘隻身赴天竺(印度)取經的史實。玄奘歸國後，奉詔口述所見，由門徒辯機寫成《大唐西域記》，介紹西域各國的風土人情。而後玄奘弟子慧立、彥撰的《大慈恩寺三藏法師傳》則對取經事蹟進行了神話性的描述。南宋時出現《大唐三藏取經詩話》，已有猴行者的形象。取經故事的定型在元代，這時，產生一部評話本《西遊記》，具有吳承恩所著《西遊記》的大概內容和主題框架，為吳承恩後來的創作打下了基礎。

⊙內容提要

東勝神洲傲來國的花果山山頂的石頭產下一猴。石猴拜師學藝，名孫悟空，會七十二般變化，一個筋斗可行十萬八千里，神通廣大，於是自號“美猴王”。他在東海龍王處取得定海神針，化成金箍棒，能大能小。他到陰曹地府搗亂，玉帝欲派兵捉拿，經太白金星建議，召孫悟空入上界作管馬的小官“弼馬温”。當孫悟空得知此官地位卑微，就打出天宮，回花果山，稱“齊天大聖”。玉帝遣兵捉拿孫悟空，孫悟空大鬧天宮。玉帝請如來佛祖收降了孫悟空，將他壓在五行山下。

如來派南海觀音菩薩往東土尋找取經的人，菩薩點化陳玄奘去西天取經。唐太宗李世民認玄奘為御弟，並賜號三藏。唐三藏路經五行山，救出孫悟空。此後，孫悟空被套上了緊箍咒，先後收伏白龍馬、豬八戒、沙和尚。師徒四人歷經九九八十一難，終於取得真經，返回長安。

⊙作品影響

《西遊記》把奇異的神話題材和真切鮮活的現實熔鑄在一起，融合了佛、道、儒三家的思想和內容，使作品既有引人心迷的浪漫主義奇思遐想，又有真實細密的情節。語言風格韻散結合，亦莊亦諧，氣氛緊張，結構清晰。塑造的人物形象諸如孫悟空、豬八戒、唐僧等都是婦孺皆知，深入人心。

《西遊記》問世以後，很快成為明代四大奇書之一，受到歷代讀者的熱烈歡迎，人物和故事家喻户曉，成為中國人最為熟悉的一本小説，眾多典故已成為日常用語，影響深遠。它很早就流傳到國外，深受各國人民的喜愛，被譽為東方世界的《堂吉訶德》。它不僅是中國古代浪漫主義小説的高峯，同時也是世界文學長廊中一顆奪目的明珠。

⊙精彩篇章

……那大聖趁着機會，滾下山崖，伏在那裏又變，變一座土地廟兒：大張着口，似個廟門;牙齒變作門扇;舌頭變作菩薩;眼睛變作窗櫺。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變作一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟。急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在後面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那裏哄我。我也曾見廟寺，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進去，他便一口交住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗櫺，後踢門扇。”大聖聽得，……撲的一個虎跳，又冒在空中不見。真君前前後後亂趕，……起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立雲端，真君道：“天王，曾見那猴王麼?”天王道：“不曾上來，我這裏照着他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿羣猴一事説畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”……卻説那大聖已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下雲頭，徑入廟裏，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐在中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。正看處，有人報“又一個爺爺來了”。眾鬼判急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個甚麼齊天大聖，才來這裏否?”眾鬼判道：“不曾見甚麼大聖，只有一個爺爺在裏面查點哩。”真君撞進門，大聖見了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半雲，且行且戰，復打到花果山。慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康張太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

⊙延伸閲讀

《西遊補》是明代董説所著的一部奇書，內容緊接《西遊記》的第六十一回，寫唐僧師徒四人離開火焰山後，孫悟空為鯖魚所迷，在青青世界萬鏡樓中闖了一通，見古今事，當了半日閻王醒。作品想象豐富，以神喻人，是《西遊記》續書中最好的一部。

《續西遊記》的作者是明代佚名人，詳細描述第一次取經見到如來佛祖以後，返回東土的過程，情節曲折，引人入勝。

《封神演義》同樣是一部神話小説，在民間影響很大，作者是明朝的許仲琳，共一百回，寫周武王伐商的故事，想象奇特，人物眾多。

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　　成就人生事業的大學問 菜根譚

必讀理由

構築中華文明的經典

體現中國文化的重要書籍

鍛鍊豪傑的一副爐錘

修身養性、出世入世的精彩語句

日本企業用人的準繩、管理的指南、推銷的參謀

融匯儒、釋、道三教思想的深刻精髓

作者：洪應明

國別：中國

類型：格言文集

成書年代：明朝，16世紀

閲讀時間：青年，中年

推薦讀本：《萊根譚》，青海人民出版社，2003年

⊙背景搜索

洪應明，明代萬曆年間人，字自誠，號還初道人。《萊根譚》成書於明朝萬曆年間，是一部論述人生、修養、出世、入世的語錄體格言文集。這本書的書名“萊根譚”歷來有兩種解釋，一種説宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事業;另一種説“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉裏得”，這是洪應明的朋友于孔兼在《萊根譚題詞》中講述的，應是深合洪氏本意。

⊙內容提要

《萊根譚》分為上下兩卷，上卷有《修省》、《應酬》、《評議》、《閒話》五個章節，下卷有《概論》一個章節，另有《萊根譚續遺》一百五十三段，涉及的內容極為廣泛，引用及改編了大量的聖賢格言、佛家禪語、民諺名句，十分便於背誦流傳。書的主旨有兩個，一是出世，一是入世，體現了中國文化的最高境界——儒、釋、道三教的結合。出世的內容來自於道、釋兩教的思想，宣揚人生如夢境，世事似煙雲，比如“一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失;百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭”，“掃地白雲來，才着工夫便起障;鑿池明月入，能空境界自生明”。前者源於道家的無為，後者取自釋家的禪宗，都是一種追求閒適的心情和願望。入世則是站在儒家的立場上。因為儒家認為修身是齊家、治國、平天下的根本，所以《萊根譚》將《修省》放在第一位，其他如仁愛之心、德行寡慾、獨行、不貪圖富貴，都是儒家的精髓思想。

⊙作品影響

《萊根譚》的巨大價值首先在於它廣泛融匯了中國傳統的名家名派的思想，特別是傳統哲學的主流——儒、釋、道三家的思想，充分反映了中國傳統思想文化的最高境界。

這本書排比對仗的形式獨有特點，在明清二代常被列為蒙學類讀物，民國和20世紀80年代以來，它的影響越來越大。在日本，很早就有它的各種刻本和註釋本，流傳很廣。日本的企業界曾掀起過“《萊根譚》熱”，認為這部書是企業用人的“準繩”，經營管理的“指南”，業務推銷中的“參謀”，自我修養的“好教材”。受日本的影響，中國書市也大量暢銷這本思想深、境界高、形式美、文字妙的書，並很快成為經典的文化讀本。

⊙精彩篇章

欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

——《菜根譚•修省》

一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光，心珠宜當獨朗。

——《菜根譚•修省》

大聰明的人，小事必朦朧;大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

——《菜根譚•譯議》

晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹;夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。

——《菜根譚•閒適》

世事如棋局，不着得才是高手;人生似瓦盆，打破了方見真空。

——《菜根譚•閒適》

文章做到極處，無有他奇，只是恰好;人品做到極處，無有他異，只是本然。

——《菜根譚•概論》

⊙延伸閲讀

《智囊》是明代馮夢龍編的一部二十八卷本的大書。馮夢龍在自敍中道：“人有智，猶地有水。地無水為焦土，人無智為行屍。智於人，猶水於地，地勢坳則水滿之，人事拗則智滿之。”馮氏大量摘抄、編寫古代的智慧和謀略故事，分為上智部、察智部、膽智部、術智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部。部前有序，卷有引語，篇後有評。這本書大量介紹古代能人奇士的成功經驗，自成書以來受到社會各階層的喜愛，直到今天仍有為數眾多的讀者。

《幽夢影》是清朝著名學者、文學家張潮(1650～1709)編寫的一部清言小品集。這部書極富才情，妙語連珠，在清代經常為士大夫所津津樂道。

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　　探索心靈與世界的距離 蒙田隨筆全集

必讀理由

與《巨人傳》並立的法國十六世紀兩大鉅著

上至天文、下至地理，涵蓋一切

展現自我、剖析自我的理念文學

十六世紀人文思想的一扇窗户

影響世界文學進程的名著之一

最具開放性的文字與結構

標誌散文誕生的劃時代作品

作者：蒙田

國別：法國

類型：散文

成書年代：1580～1595年

閲讀時間：青年

推薦讀本：《蒙田隨筆全集》，譚麗珍、王論躍、丁步洲譯，

譯林出版社，2002年

⊙背景搜索

蒙田(1533—1592)出生於法國波爾多的名門望族，從小接受拉丁語和希臘語學習，精通法律。他信仰天主教，與國王過從甚密。39歲那年，他隱退回家，研讀古希臘羅馬書籍，寫作《隨筆集》，並於1580年出版了全書的第一、第二卷。不久，蒙田再度開始自己的政治生涯，1581年，他當選波爾多市市長。七年之後，他再度連任。1585年，波爾多爆發鼠疫，蒙田束手無策，被天主教聯盟監禁。出獄後，蒙田再度歸隱，專心於《隨筆集》第三卷的寫作。但該卷直至1595年，蒙田離世三年後才得以問世。

⊙內容提要

《蒙田隨筆》的內容上至天文，下至地理，幾乎涵蓋了各領域的知識。歸納起來，主要包括以下幾個方面：人性、教育、文學和哲學思辨。

該書的一開始，蒙田就着手描寫自我，敍述自己的家事，娓娓道來，強調人文的“人本位思想”，闡明自己的生活感受。在教育觀上，蒙田倡導以人文主義思想為基礎，應博覽羣書，同時還得行萬里路，以瞭解社會。教會學生是其一，教會他們用智慧來思考人生、判斷是非是最重要的。這些教育思想具有劃時代的意義，至今仍為各國教育家所欣賞和採用。在文學上，蒙田強調文章應該以思想內容為主，語言通俗易懂，貼近讀者。在哲學上，他認為人應該堅韌，在困難前不畏懼，學會面對死亡。

⊙作品影響

《蒙田隨筆》主題寬泛，思想深刻，語言富有個性，行文自由，不僅從多側面闡述了諸如宗教、戰爭、教育等問題，還清晰地剖析了人性的本質，賦予文學作品更多的哲學內涵。它的完成，標誌着散文這一文學體裁的誕生，對後世的文學創作產生了深遠的影響。此外，蒙田所強調的精神至上，懷疑一切，找到自我，享受生活的哲學思想，對法國啟蒙運動起到了巨大的推進作用，對整個歐洲的人文思想影響甚遠。它足以成為我們透視16世紀法國乃至整個歐洲人文思想的一扇窗户。

⊙精彩篇章

若將對女人的愛情同友誼作比較，儘管愛情來自我們的選擇，也不可能放到友誼的位置上，我承認，愛情之火更活潑、更激烈、更灼熱。

因為愛神也瞭解我們，

將甜蜜的痛苦摻入她操心的事中

——卡圖魯斯

但愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱衝動，時高時低，忽熱忽冷，把我們繫於一髮之上，而友誼是一種普遍和通用的熱情，它平和穩健，冷靜沉着，經久不變，它愉快而高雅，絲毫不會讓人難過和痛苦。

⊙延伸閲讀

《培根論説文集》創作於1597年至1625年，出版以後風靡一時，至1626年培根(1561～1626)去世時，這本書從最初的10篇增加到58篇。1985年，它仍被美國公眾選為最喜愛的十本著作之一。

《沃爾登湖》是一本靜靜的書，是一本超凡入聖的書，是一本節約簡樸的書，被譽為美國環境運動的思想先驅。梭羅(1817～1866)是美國19世紀著名的作家。他在沃爾登湖畔獨自生活了920天后，走出森林，在一間小木屋裏完成了《沃爾登湖》這部作品。