談思想教育的心得體會8篇

寫心得體會的過程中我們一定要保持內心冷靜，心得體會的書寫可以讓我們的思維能力得到提升，本站小編今天就為您帶來了談思想教育的心得體會8篇，相信一定會對你有所幫助。

談思想教育的心得體會篇1

一、具有神聖的、大公無私的奉獻精神

陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧着一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脱下西裝革履，拋棄極其優越的大學教授的職業，穿上布衣草鞋，奔赴鄉村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事着他最神聖的教育事業。他的奉獻精神為現在我們教師投身教育事業提供了一種巨大的精神動力，激勵着一代代熱血青年為實現陶先生的未竟目標而不斷奮鬥。

愛就意味着奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神聖職業。從物質財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，是不能擔當培養現代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發的時代裏，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業道德。

二、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人

“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實幹、忘我為公、一心向農，為民服務，為民謀福利的有用之人。

陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明瞭現代教育最重要最本質的屬性。我們作為現代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養真道德，説真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。

三、“生活即教育，社會即學校，教學做合一”創立了珍貴的教育理論

“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發揮作用。“社會即學校”來源於杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校裏的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學校”是與“生活即教育”緊密相聯的，是“生活即教育”同一意義的不同説明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的範圍，不消談什麼聯絡而它的血脈是自然相通的”。

“社會即學校”的根本思想是反對脱離生活、脱離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯繫，創辦人民所需要的學校，培養社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創造最好的社會氛圍。

早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話説，是生活現象之説明，即教育現象之説明，在生活裏，對事説是做，對己之長進説是學，對人之影響説是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”他還説“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創造教育的精髓。他曾經説過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天闢地的大好佬。”這是他創造教育的目的的集中體現。

陶行知以開拓創新的勇氣，細心探索的科學態度，投身於教育教學實踐之中，創造了一系列創造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養學生獨立思考和解決問題的能力，啟發引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”

陶行知創造教育思想及實踐是創造教育研究領域的瑰寶，對於我們今天的教育教學有重要的指導意義。

四、創立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法

陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在着許多弊端，其主要表現是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特徵是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反覆地一味灌輸和強化作業。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。

在多年的教育實踐中，陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產生了極其深遠的影響，他是現代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用於現代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑑其教育教學思想的精華，用於現在教育教學當中。

陶行知曾經説：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他説：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會。”

他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨着生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發揮學生主觀能動性，要充分將教師的。主導作用和學生主體作結合起來，才能做到教和學統一，成為一體。實現教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發式的教學方法，培養學生的創造力，想象力。他説：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它貫穿於全部生活工作和學習之中。”

陶行知先生的教育思想，在中國現代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明瞭正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結並借鑑他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質教育而努力！

談思想教育的心得體會篇2

一、要反思自己的職業道德狀況

一名教師是否愛崗敬業，團結協作，決定他是否能盡職盡責地教書育人，是否能腳踏實地，不斷進取，是否能勤奮好學，刻苦鑽研，科學施教，這些都影響着教師的教育能力和水平的發展與提高。為此，教師要有良好的政治思想素質和高尚的職業道德，對祖國的命運和前途有高度的責任感和使命感，對教師工作的本質。責任和特點有深刻的理解，有“事業心”“責任心”“進取心”和“愛事業”“愛學生”的無私奉獻精神，具有為教育事業的發展而艱苦奮鬥的獻身精神。

二、要反思自己的教育教學理念

教師應樹立符合時代發展的正確的教育教學觀。在教育教學中，以學生髮展為本，突出學生的主體性，培養學生的自主學習能力；重視學生基本觀念，思維技巧和實踐能力的培養；幫助學生掌握知識，學會應用知識技能來解決實際問題，提高他們的科技素養，有效地促進學生學習和人格的全面發展。

三、要反思自己的教學實踐

人總是具有反思自己及自身實踐的可能性。我們與自身實踐保持一段距離就是為了更好地認識和熟知它。我認為，教師為實現教學實踐的合理性，要不斷反思自己的教學活動。教師在思考自身的具體教學活動時，努力尋求科學的教育教學方法，形成了自己的獨特的教育教學風格

四、要反思自己的知識系統

儘管教師在上大學的時候獲得了一些專業知識和專業技能，但是大量必需的知識仍然是來自自身的教學實踐和自我反思。為了保證擁有知識的合理性和實踐的有效性，教師必須通過不斷地反思自己的知識系統，清除自己知識上的誤解和偏見，增進對教育實踐及其複雜情境的洞察和見識。

五、要反思自己的教學與科研能力

教師要具有突出的教改實驗能力，結合自己工作的實際，敢於對新的教育現象和問題提出自己的解決方案，並勇於通過不斷的實踐，完善自己的教育思想。因此，教師要不斷反思自己的教學與科研方面的能力狀況，努力做專家型教師。

六、要反思自己的教學常規

每位教師對自己的教學習慣，有必要經常進行深入反思，以克服教學中的盲目性，促進自身教學技能的不斷提高和完善。因此，在教學常規中反思，擇取精華而創新，是教師進行教育改革的一種穩妥而有效的方法。

七、要反思教學內容

教材是教育專家，學者編寫的，是教學的基本依據。但是，教材也會存在不足。因此，教師要把教材當成扔需加工的重新改造的`對象，根據本地的社會生活實際和學生已有的生活經驗及認知水平，科學地調整教材的內容和數據，創造性地使用教材並及時作好記錄，為改進教學提供依據。

八、要反思德育功能是否實現

就思想教育學學科的特殊性而言，德育功能不能缺失。思想政治課不僅要傳授知識，而且要針對學生的不良情緒，內心的矛盾以及思想上的模糊認識進行疏導和教育。教師要適時抓住教育事件對學生進行教育，落實思想政治課的德育功能，而不能錯失良機。

九、要反思自己的身心健康狀況

身心健康是教師發展的物質基礎。沒有健康的身體，難以保證完成教育教學，教育科研任務。健康的人格更是一種強有力的教育手段，它對學生的理想、信念、價值觀、興趣、愛好、性格等產生直接的影響。所以，教師要經常反思自己的身心健康狀況。

綜上所述，教學反思是教師在教學實踐中，藉助行動研究，批判的審視自己的教學行為及其所依據的經驗、理念、背景，總結成敗得失，不斷優化教學問題解決，努力提高教學實踐的合理性的自覺活動和過程，對今後的教育教學工作會起到良好的指導和推動作用。

談思想教育的心得體會篇3

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話説：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對於一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。

“捧着一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。 “真教育是心心相印的活動，惟獨從心裏發出來，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神聖的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為新世紀的創新型人才。（許根榮）

談思想教育的心得體會篇4

軍隊作為國家的一個特殊職能部門，其自身的發展必然包含在社會的總體發展過程中。因此，科學發展觀也就包含了國防建設與經濟建設的協調發展。科學發展觀指出社會總體的協調發展其核心是以人為本，人是推動社會全面、協調、可持續發展的原動力，任何背離以人為本的發展觀是短視和沒有生命力的。那麼軍隊作為國防建設的主體，它的現代化首先要以軍人為本，激發軍人的創造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設有了長足的進步，這與千千萬萬名現役和曾經為軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務，但僅僅靠傳統的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發軍人的潛力和創造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發，以軍人為本，才能保證軍隊建設的跨越式發展。

我們總在強調軍人應該奉獻，但軍人首先是人，科學發展觀要求始終維護人民的根本利益，軍人保衞國家，保衞人民，維護了人民的安全，那麼軍人是脱離人民之外的特殊人嗎?我們不能因為軍人職業的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學的發展觀也應該維護軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀，不僅僅是軍隊自己認識到軍人的價值，而要求上到國家高層，下到黎民百姓認識到軍人的價值，才有可能使軍人的價值真正得到體現。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業的特殊性導致軍人產生比普通人更強、更多的需求，但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的需求層次理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無疑問，軍人是國家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質量呢?我們在談小康社會，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應該隨時隨地奉獻，但光讓軍人吃飽肚子是遠遠不夠的。

當然，中國軍人知道中國還是社會主義初級階段，我國的市場經濟還很不完善，全國還有幾千萬貧困人口，所以中國軍人可以忍耐，可以奉獻，但不代表中國軍人只能忍耐，只能奉獻。軍人得不到有效的激勵，是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女，是廣大工人、農民、知識份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實的生活。但讓軍人忍耐、奉獻是不能讓全國普通人民進入小康社會的，也不能讓幾千萬貧困人口脱貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻，軍人的價值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現價值，全社會要尊重軍人，首先要從人性的角度認可軍人，承認和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實現馬斯洛需求理論中所談到的人的最高需求——自我實現、自我價值的實現，才能在和諧社會中建立和諧發展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

道德是一種意識的事物。脱離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發展規律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現其價值的基礎之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那麼軍人的道德對軍人沒有任何約束力和説服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應該怎麼樣，但現在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的牴觸情緒。對於大多數人來説，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之後，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脱俗的聖人。在經濟學中，通常以恩格爾係數的大小衡量生活水平的高低，係數大，説明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出佔家庭全部支出的比例較大，恩格爾係數很大，可以説生活水平和質量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業，怎能有正確的軍人職業道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質激勵是基礎，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業道德觀。

談思想教育的心得體會篇5

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“捧着一顆心來，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經典名言。在這個假期讀着《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等教育思想理念。

“教育是什麼？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。活教育教人變活。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。” 陶行知先生一針見血地指出了他對教育的觀點。

陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中，引導學生向着創造生活的方向前進。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛。

迷：“興趣是最好的教師”。這個字強調了我們的課堂應該是生動、有趣、富有吸引力的，讓學生在“迷”中學，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。

悟：體現出了啟發式教育的真諦。教師應該思考在教學中如何去啟發學生，讓學生在活動中“悟”出知識，“悟”出真理。

愛：對學生的愛首先是尊重，尊重學生的人格和個性。作為教師，我們要謹記：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”

這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想，讀來細細品味，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠。他用最簡單，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質和育人的規律，用簡明而生動的語言表達了豐富的教育思想內涵，讓人易學，易懂。

談思想教育的心得體會篇6

7月23日“有幸”參加了2015年__省高校新任輔導員崗前培訓班，“走運”聆聽了__省委教育紀工委__書記關於大學生心理健康教育的報告。受益匪淺，體會頗多。

一、重新認識了“健康”、“心理健康”

蔣書記在報告開始前問了大家一個問題：“你覺得什麼是健康?”培訓班的老師們踴躍發言，各抒己見。我也思量着健康的標準：應該是一種積極且持續的狀態，在這種狀態下表現為身心無恙、品行端正，情緒穩定，意志堅強，人際和諧……但是聽了蔣書記轉述的聯合國教科文組織對健康的定義：身體健康、心理健康和良好的社會適應能力，還是讓我自慚形穢。這也讓我覺得在以後的工作中不能僅停留在關心學生的“身”“心”方面，還應該在大學生活中力所能及的去引導、幫助學生培養良好的社會適應能力，當然在關心學生“身”“心”健康的基礎上，如何培養學生的社會適應能力顯然是一門龐大複雜的系統學問，不可能緊靠輔導員一人之力就能解決，它需要學生本人、學生家庭、任課老師、輔導員老師……各方的合力才有可能解決。

作為學生的引路人之一，在倍感榮幸之餘也有些許壓力，擔心自己能力有限，誤人子弟，雖然這份擔心有點誇張，但是作為輔導員老師還是應該力求盡善盡美，嚴格要求自己，在輔導學生前捫心問一下，自己憑什麼去輔導學生，這樣才會更加有責任使命。讓學生接受高質量的輔導同時，自己也快快的成長起來。當然短時間內成長的快，也就意味着成長伴隨的“痛苦”來的也越加猛烈，因此在接下來的時間裏，應該做好吃苦的準備，多學習，多鍛鍊，爭取讓自己有能力、有方法去為學生做些有意義的事情，與學生共同成長和進步。

我在做兼職輔導員老師前，在學生工作崗位歷經班長、協會主席、學工處助理，加起來已經4年多了，也一直認為自己是個積極肯幹、身心健康的人，卻一直沒能有機會系統的學習過心理健康方面的知識，遺憾之餘多了一份慶幸，慶幸的是接下來我將擔任學院心理自助中心的指導老師，對於這份熟悉但並不擅長的工作，相信我還有很長的學習之路要走，因此肩負重任，所以更需加倍努力，在這裏也悄悄許下一個願望，爭取在未來的時間裏通過三級心理諮詢師的資質，能夠更加專業的去解決學生遇到的心理方面的困難之餘也多學習一些心理健康方面的知識。

回到報告來，其實聽了報告，我還是體會頗多，輔導員老師是學校心理健康教育的推行者、具體實施者之一，想要成為一名成功的心理健康方面的老師，除了要有淵博的學識和優良的育人技能外，更需要的是輔導員老師本身要有健全的人格和高尚的品德。輔導員老師的言行對學生的影響是巨大的，尤其是在剛剛入學的新生同學們眼中，輔導員老師是智者--什麼都懂;是能者--什麼都會;是者--甚至比父母還高的力量，因此輔導員老師的言談風度、待人接物……都會使學生受到深刻的影響。

所以，輔導員老師更需要有完善的心理素質和人格，這也是不久的將來和新生同學們建立良好師生關係的基礎，同時也是對學生心理健康教育的出發點，包括我在內，期許每一位輔導員老師都應該從自身的心理健康的角度，完善自身的人格，提升自身的人格魅力，更好的去“輔導”學生。假如有一天學生和輔導員老師在一起有如沐春風，輕鬆愉快的感覺，而不是一種緊張、如坐鍼氈的感覺，我想這應該是一名合格的輔導員老師了。

二、誘發學生心理波動的原因

正如報告中蔣書記所説，我們的學生目前正處於一個“高壓”社會，來自競爭、評獎、評優、升學、就業，甚至是家庭、戀愛……各方面的壓力，學生在大學校園裏面會遇到各種不可測的變數，引發了學生心理問題的上升，也對學校的心理健康教育提出了嚴峻的挑戰。是啊，我也是親身經歷過的人，身邊也有一些這樣、那樣的同學讓我意識到這一點，在大學校園裏面正是這些不可測的變數是誘發學生心理波動的主要原因，在報告現場淮海工學院的輔導員老師分享的兩個案例也恰恰説明了這一點。審視我們目前學校的學生心理健康狀況，我個人也是存在着些許不足，還是剛才説的那句話，讓自己快快成長起來，吃點苦、受點累不要緊，不能因為個人原因“誤人子弟”。所以輔導員老師們，我們應該更加努力了。

三、輔導員要有“品”：謙虛、隨和、公平

不管是處理好輔導員老師與學生的師生關係，還是處理好學校事務、學生之間的關係來説，都必須謙虛、隨和、公平又不失嚴格……處理學生的心理問題和其他問題時，要有平等、共同學習的意識，遇事多一些商量、多一些溝通，或者和學生經常性的多一些交流思想、交換意見。輔導員老師更需要心胸寬廣一些，要有一種容人、容事的胸懷，甚至要聽取不同的意見和學生的批評，寬以待人，多一些理解、關懷和友愛之心。這樣在給學生做好示範的同時也會使做人做事的效果收到事半功倍的作用。

四、育人同時自己也要學會減壓

輔導員老師在大學校園裏面似乎是一個超級忙碌的角色，正如一位老師舉得一個例子：“千根線下面只有一根針。”學生黨建工作，學校的組織部要給輔導員安排工作;學生團建、校園活動，學校的校團委要給輔導員安排工作;學生資助、學生日常管理、心理健康教育、就業……學校的學生處要給輔導員安排工作;甚至學生在課堂上遲到、早退、曠課，學校的任課老師也會找輔導員老師;每年的新生入學就更是忙上加忙了。輔導員的工作苦、累、壓力大。儘管如此，我們周圍還是有很多輔導員老師愛着這份職業，因為輔導員老師這個職業賦予了我們太多的讚美，但同時也給輔導員老師提出了很高的要求。也正是如此有時會感覺有些許的的壓力，因此輔導員老師在育人的同時也要學會自己減壓的方式，心情鬱悶的時候，打個球，出身汗，吃點零食，看個電影。找個知心的領導也好、朋友也好、家人也好聊聊天，心情自然會好了。

正如報告中所説鬱悶的時候誰都會遇到，這也是很正常的現象，鬱悶和抑鬱症的區別就是，鬱悶找個合適的方式讓自己的心情變好，抑鬱症就是鬱悶的持續了，當然説這些並不是説我或者輔導員容易出現鬱悶，同時也是號召大家生活中多一些觀察、多一些細緻，很多同學、朋友誘發心理健康出現問題，往往是缺乏早期的關注、關心和正確的疏導。

最後想説的是，高校的功能就是教書育人、為社會培養“健康”(身體健康、心理健康和良好的社會適應能力)的人才。為了讓學生形成健康的心理，輔導員老師更需要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質、風趣的談吐、卓越的才能以及高尚的品德將會對學生產生潛移默化的薰陶與教育。希望每一名輔導員老師都能夠真正作到為人師表，將來桃李滿天下。

談思想教育的心得體會篇7

觀念一般是指人們對客觀事物的認識和看法。它屬於同社會存在相應的社會意識形態。是客觀事物在人們的頭腦中的反映。就像恩格斯説的，觀念從“一開始就是社會的產物，而且只要人們還活着，它就仍然是這種產物。”

教育觀念是指人們對教育問題的認識的看法，這是一個內涵豐富的概念系統。

1、教育觀念的轉變是教育發展的先導。

教育觀念的先導作用也已被教學改革的實踐部分所充分證明。如果教育觀念不改變、不更新，一切將難以取得好的突破。

2、教育觀念的轉變是當代教育發展的必然趨勢。

教育觀念轉變的緊迫性首先來自時代和形勢發展的需要。 其次，教育觀念轉變緊迫性也是由於教育觀念相對滯後的總體現狀所決定的。

3、教育觀念的轉變是提高教師素質的核心。

隨着對教師素質研究的不斷深入，把教育觀念放在教師素質結構的首位已經形成了共同的意識。

教師要改變心智模式必須立足於系統思考和共同願景。事物的複雜程度有時讓人感覺到無能為力，而系統思考可以克服這種無力感，看清複雜狀況背後的結構，分辨出高槓杆解與低槓桿解的差異所在，形成一種新的思考方式。教師要不斷觀察事件發生的環狀因素和互動關係以及學校發展變化的過程，而非片面的個別事件，避免為立即解決問題而忽略問題的整體性。同時，必須建立共同願景。共同願景不但是建立在每個人的個人願景基礎上的，而且是在鼓勵成員不斷髮展個人願景的過程中形成的，是在匯聚多數教師的意願、凝聚集體意志的基礎上總結出來的。在共同願景的激勵下，每個人儘管做的事情不同，但都是為了共同的願景，這樣，教師專業發展才有實際意義。

教師的工作壓力大，工作與學習之間常出現矛盾，科研能力不足，學習力不強。這是因為教師之間沒有形成同伴互動，任何一個教師都不能脱離羣體而工作。教師羣體的文化對教師的專業成熟也同樣重要。長期以來，在討論學習對教師專業成長的重要性時，不少人傾向於將教師的學習定位於個體學習，忽視了組織學習在教師專業成長中的重要性。這種缺少互動、缺少組織內外知識交流的學習，很容易造成學習資源的侷限性、學習方式的單一性，進而造成教師心智模式的侷限性。因此，教師應該建立共同願景和系統思考，形成學習團隊，通過團隊組織之間的合作、互助學習來共同提升，減輕教師個人的負擔。學校是教師成長的場所，只有當教師認識到自身的專業化實踐是以學校這一組織為背景，以教師之間知識共享為基礎的組織學習過程時，才可能打破個體知識與思維的侷限性，在開放而非封閉的情景性合作學習中獲得專業化的發展。

談思想教育的心得體會篇8

又一次觀看了魏書生老師報告的視頻，也品讀了魏老師的《班主任工作漫談》一書，感想很多。魏書生老師在書的自序中寫道：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業，這一職業應該是神聖的。願我們以神聖的態度，在這神聖的崗位上，把屬於我們的那片園地管理得天清日朗，以使我們無愧於自己的學生，以使我們的學生無愧於生命長河中的這段歷史。

高效率的班級管理，是魏書生教學成功的一個不容忽視的重要因素，是我在教育實踐中最值得學習的地方。甚至可以這樣説，魏書生老師的教學離不開管理，沒有他成功的班級管理就沒有他今天的教學奇蹟。關於管理，魏書生説他一靠民主，二靠科學。的確，魏書生老師在管理中採用的”民主“管理的策略和以”法“管理的`方法是他班級管理中最鮮明的特徵之一，也是他管理思想中最具價值的認識之一，其實質是現代管理思想中的”人本“觀念和”法制“思想。”班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時時有事做，事事有時做。“這是魏老師制定班規的原則。讓學生管理好自己，班級就容易管理了。魏老師輕鬆地説，民主管理，科學管理是他的三頭六臂。

在我當班主任的日子裏，在班級管理中，始終堅持全員參加的原則，不管是什麼活動都鼓勵學生積極參與。併為他們創造各種機會。班幹部是班主任得力的助手。每到開學，班上就舉行班幹部競聘制，由孩子們自己推選出責任心強、做事認真、思想好、對自己要求高、有一定工作能力的學生擔任班幹部工作，然後對他們具體分工，讓他們明確具體的職責，並教會他們工作的方法，知道並幫助他們開展工作。在一週一次的班會上，及時瞭解每個學生的動態。班幹部工作有成績時，就及時在班上給予肯定和表揚，樹立他們的威信，他們工作有失誤時，就細心的引導他們如何開展工作，及時糾正他們的錯誤，克服缺點，樹立信心。個別事情放心、大膽的讓他們去做，信任他們，支持他們，逐步培養他們的能力。班上的大小事情學生都能自主解決，如裝飾班上的班級文化、安排值日、大掃除、辦板報，他們都能做的有模有樣。即便是老師不在的時候，小幹部們也能各司其職，有條不紊的管理好班級各項事務。同學們都想為班集體出力。作為班主任一定要為他們創造機會。讓學生在”主動“中發展，在”合作“中成長，在”思索“中創新。

一個教師，只要真心熱愛學生、熱愛教育事業，他在教書育人方面的智慧將是無窮無盡的，學生也將受益終身。工作原本就是一種享受，因為學生是那麼可愛！愛生活、愛事業、愛學生是教師一切工作的出發點和原動力。只有播下愛心的種子，才能為學生們創造一個寬鬆、愉快的學習環境，讓他們在毫無精神壓力的氣氛中學知識，學做人。如果學生的能力發揮到極致，學生體會到成功的快樂、奮鬥的快樂，我們的能力不也就發揮到極致了嗎？感謝生活，感謝學生！我會把將自己最珍貴的愛奉獻給孩子們。