苗族锦鸡舞(原创)

李国章

贵州省雷山县桃江乡岩寨位于雷公山脉冷竹山的西南部，距雷山县城35公里，炉榕省级公路（凯里至榕江公路）经寨脚而过，全寨144户，600余人，全系超短裙苗族。超短裙苗族主要分布在雷山县的桃江乡、丹寨县的排调镇一带。

岩寨民族风情浓郁，节日有苗年、吃新节、鼓藏节、祭桥节等。这些节日与其他地方有较大的区别。吃新节，从农历八月第一个卯日开始，持续三五天，是开始收割、庆贺丰收的意思。节日期间有斗牛、跳芦笙等娱乐活动。苗年，即新年，于农历十月第一个卯日过，有时也推迟到第二个卯日才过。苗年这一天，要用猪肉、鸡鸭鱼、糯米饭、糯米酒等作祭品，供奉祖先，再到牛圈门口祭祀耕牛，然后家人与亲友才开始一起用餐，共贺新年。他们认为，粮食丰收，家庭平安，全靠祖先保佑、耕牛辛苦劳作才得来的。因此，供奉祖先和祭祀耕牛，就是表示对祖先保佑的谢意和对耕牛的答谢，祈望在新的一年里，五谷丰收，六畜兴旺，家庭安康。节日期间，还组织跳芦笙、放牛打架等活动。青年男女可以在这期间“游方”、对歌，寻觅终生伴侣。13年一次的鼓藏节，主要活动是祭祖，一般持续5～7天，每家都要宰杀一头水牯牛。在祭祖过程中，一切日常生活，只能讲隐语，不能讲明语。祭祖仪式完毕后，才能组织跳芦笙、踩鼓等娱乐活动。岩寨除了这些节日外，还有诸多的巫事、农耕祭祀等活动，乡土文化浓厚。

岩寨男女苗族服饰奇特。男人上衣对襟开，扣子为布质，9～13对，密得惊人。内衣为白色，外套为黑色，衣脚略露白衣，黑白相间。节日里，喜欢包扎一条用靛青布制成的头帕，长约300厘米，包扎时特意将有“须”的一端拖于耳际。

岩寨妇女素有刺绣传统，刺绣方法有贴绣、绉绣、挑绣、刺绣、纳丝绣等。这些绣品配套成衣，穿在身上五花六色，艳丽夺目。女孩13岁左右就开始向姐姐或长辈女性学习刺绣、织锦带，到16岁时已是信手纳丝，成了刺绣能手。妇女头上挽大发髻，似唐代贵族女人的“蓬松”。妇女的服饰更奇特，穿的短裙长不到30厘米，穿在身上盖不过膝，是世界上最短的裙子。下身着紧身裤，平时着一两条，节日盛装为三四条，外套短裙，再系前短后长的围腰片。围腰前片为镶边绣花锦，后片为丝织绸缎布料，外系10多条丝线织成的锦带，宛如凤尾一般。头冠银花银角，腕带银镯，跳起芒筒芦笙舞来，玉身挪动，步履轻盈，两手及膝关节有节奏地伸展摆动，锦带随着人的动作飘荡，委婉柔情，感情与舞姿融为一体，犹如孔雀开屏、锦鸡起舞，婀娜多姿。岩寨苗族芦笙舞有3、4、5、7拍不等的变化，数十名甚至上百名身着盛装的妇女紧跟芦笙之后，随着芦笙节拍，绕圈起舞。脚步动作多，上肢动作少而徐缓。两手掌向两侧平摆，手指稍为分开，一扇一扇地舞动。也有为首的举右手为鸟头状，随后者将右手搭在前者肩膀，左手下垂掌心向下撑平或抓住裙角，缓缓向前翩翩漫舞，貌若多彩的龙凤展翅。20世纪50年代中期，雷山桃江的余富文首次将锦鸡舞带到镇远演出。80年代，雷山县文工团龙世忠、任永福下乡采集民间艺术，看了岩寨芒筒芦笙舞后，觉得极有艺术欣偿价值。于是，便请该村青年芦笙手余兴忠和几位姑娘到团里授艺及示范表演。后经精心排练、改编，把芒筒芦笙舞搬上舞台，到州、省演出，受到各级领导和各界人士的广泛好评，被省文化部门称为“锦鸡舞”。从此，锦鸡舞传遍四方。后来到广东深圳、云南昆明等地表演，受到各界人士的赞誉。1996年出访欧洲，把锦鸡舞带到了荷兰、比利时等国家，又引起了轰动。20**年列为国家首批非物质文化遗产名录。20**年在“多彩贵州”舞蹈大赛上，丹寨县民族文工团表演的锦鸡舞获金奖。

关于锦鸡舞的源流，在我国古籍中，有“鸦鹆舞”的记载。鸦鹆，亦作鸲鹆，俗名八哥，是一种善鸣且能模仿人语的飞鸟。鸦鹆舞因舞者模拟八哥一类飞鸟动作而得名。锦鸡即野雉，与鸦鹆，两者动作有近似之处。宫庭喜养八哥，苗民崇拜野雉。

明末，善抚琴弄乐的广东南海（今广州市）籍诗人邝露，曾游历两广及吴越等地，他在记述广西少数民族风情的笔记体著作《赤雅》中写道：“苗自为一类，女子能为鸦鹆舞。”说明广西苗族善于跳鸦鹆舞。广西融水苗族与黔东南苗族，同为一大支系，言语及习俗基本相通。

鸦鹆舞流行于晋。据《晋书·谢尚传》及《世说新语·任诞》注引《语林》记载，晋代谢尚善音乐，博综众艺，擅长鸦鹆舞，司徒王导便聘作为属官。在一次宫场盛会上，王导问谢尚曰：“闻君能作鸦鹆舞，一笙倾想，宁有此理不？”尚便著（着）衣帻而舞。导（今）坐者抚掌击节。“尚俯仰在中，旁若无人。”“其间有文人作《鸦鹆舞赋》，描述谢尚等舞者舞姿：“公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠底颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而若鹰扬。”博得“满堂击节而称乐”。

鸦鹆舞流传于唐宋元明。唐代诗人杜审言《赠雀融二十韵》有绝句：“兴酣鸦鹆舞，言洽凤凰翔。”诗人认为鸦鹆舞态若“凤凰翔”，使观众尽兴如醉。

从这里，可以看出锦鸡舞是晋代鸦鹆舞的传承。是苗族先民从宫庭中学来吗？非也。宫庭艺人来自民间。宫庭艺术来源于民间，是宫庭艺人向民间艺人学习、提炼、升华的结果。锦鸡舞深藏于民间，是扎根于苗族群体当中的艺术瑰宝。事实上，锦鸡舞是一门最古老的舞蹈艺术。

岩寨等超短裙苗族父子连名可溯及伏羲女娲，尊伏羲女娲为始祖。女娲是母系氏族社会末期“凤鸟”氏族的首领，是女性氏族首领的典型，是生殖与舞蹈的化身。女娲故事的文字记载最早见于屈源的《楚辞·天问》和《山海经·大荒西经》，但实际上这些故事是来源于我国东南部的苗族先民，在苗族民间流传很广。《山海经》把伏羲女娲说成苗民。谢元鲤在《女娲墓在枣庄金陵山考》（《枣庄社会科学》20**年第3期）一文中说，女娲部落曾生活在蒙山丘陵，部落首领女娲死后葬在金陵山。而沂蒙山区，是苗族先民的久居之地。

母系氏族社会之所以经历了人类童年漫长的岁月，除了物质生产水平的低下以外，最主要的原因是人类自身繁衍的能力所决定的。在母系氏族社会的早期，生殖崇拜盛行，在生殖物象祭祀中，不排除有男女求偶表演的舞蹈形式存在。苗族是鸟的传人，其远古先民模仿鸦鹆、锦鸡等鸟类求偶的舞蹈，是生殖崇拜舞蹈，是图腾舞蹈。这就是锦鸡舞的初始渊源。