泰安10个最美地方

10、司里山风景区

司里山原名“棘梁山”，据碑文记载：因此山遍生荆棘，故名“棘梁山”，又名“立良山”，至宋代后，在此设巡检司“以安其境”，更名“司里山”。山虽不大，但它自南北朝以来，就成为我国北方一带最早“三教合一”的宗教名山。又因北宋著名的农民起义领袖宋江、晁盖等英雄首聚于此，使山又增加了一些传奇故事。此山为省级文物保护单位。

此山原建有殿堂庙宇，且儒、释、道俱全，时间大约是在我国一千四百多年前的南北朝时期。最前边的是“文昌阁”，为儒教建筑，共三间一院，内塑孔子圣像。中间一处为“娘娘殿”，大殿共四间，内塑娘娘圣像，东西廊房各三间。据山上明崇祯时“棘梁山重修金山庙宇桩塑金身碑记”及同时代所立《玉皇阁落成碑》记载：东原郡（东平旧称东原）西距城五十巡检司，棘梁山旧有大佛殿、文昌阁、碧霞行宫、娘娘殿、真武庙等。可见，此山古时就有“碧霞元君”与“真武大殿”，且庙貌森严。

传说当年《水浒传》梁山好汉晁盖、吴用、刘唐、公孙胜、阮氏三兄等人“智取生辰纲”之后聚于此山。

司里山两块巨石称“千佛崖”，该崖东西长32.2米，南北长14米，最高处11米，看它的形状，东崖似印，西崖似匣，远看又似城堡。两崖壁上自南北朝到明代雕刻的造像共788尊，其中大者10米，小者10多公分，保留到现在的共计480余尊。分别为北朝、隋、唐、宋、元、明六个造像区，其中“三教合一”是此山造像在山东及我国北方乃至全国年代最早、内容最全、规模最大的造像群。

其中最大是释迦牟尼造像，高7.50米，左为老子像，右为孔子像，三像旁又各有僧徒侍立像，三像从身高可为中国北方最大造像之一。造像分别有“释迦牟尼”、“太上老君”、“文宣王”题记。三像东崖又雕满大小不等的浮雕造像，并有大齐皇建二年即（公元561年）纪年等，此区造像均体现北朝造像风格，面目方圆，额宽颐丰，仰眉直鼻，身姿矮壮、丰圆，通肩袈裟，偏衫、短摆。崖东为隋代造像，所造为十二光相佛像，或立或坐，或结跏跌坐，其造像风格基本与北朝相同，只是面目雕刻略显瘦削。

西崖上与北西面为唐代造像区，唐代造像因受当时绘画艺术的影响，与以前从风格上大有不同，从面相上，佛像多以饱满温和艳丽，鼻高目深，眉眼弯曲，唇厚嘴短，五官适中，菩萨皆方圆丰腴，两耳下垂。身姿上，体态丰满，线条优美，且上下左右不对称。服饰上，佛多袒右肩，菩萨袒露上身，饰颈圈等。摩崖造像多以民间为主。

西崖下部与东崖西壁为宋、金、元造像区。多为罗汉造像，有三十六罗汉，伏虎罗汉、飞天等，或善或恶，或美或丑，或怒目而视，或笑容可掬，真是千姿百态，神情各异，其中无量寿佛，是此山唯一的一尊金代造像，相对珍贵。

西崖南面为明代造像，其特点皆细腰、高乳、大耳、高鼻、服饰华丽、结构细腻且面露轻浮，别有一番风格情趣。

千佛崖中间的天然石峡，峡高约11米，东西宽约3米，据说从前石峡上用棘梁木搭一木桥，叫做“昧心桥”，意思是干昧心事的人只要从桥上过必定会摔下来。传说晁盖等梁山好汉来到这里聚义之后，曾用此桥二探来投奔的人是否真心归附。他还利用此桥惩治过前来探情的官府密探，将其摔死“昧心桥”下。所以后人便称此桥叫“昧心桥”。

东山崖下的摩崖刻经。-内容是：昙无忏译《大般涅经.桥陈如品》，桥陈如是如来佛的大弟子，内容讲的是如来佛与桥陈如讲述修得大智慧到圆满达到涅的境界，佛的所谓涅磐境界，即是“生死如一”，“生即是死”，“死即是生”。也是佛家的最高境界和归宿。此段-是十分珍贵的，《涅经》在山东一带的刻经不多，该经有十分重要的研究价值，其刻经时代应为北朝后期，年代无考，其书法脱出南北朝时楷中带隶，隶中带楷，基本为楷的前期，即成形期，所以，亦有很高的书法价值。

司里山摩崖造像应该说，对研究中国的“二武反佛”后，佛又达到鼎盛及中国雕塑艺术史均有重要的史料和实物价值，也是雕刻当中不可多得的艺术珍品。

9、腊山国家森林公园

腊山，又名“小岱峰”，为国家森林公园，属AA级景区，其主峰海拔258.4米。它虽然没有泰山之高大，黄山之雄伟，但它小巧玲珑，风格独特，素有“山奇雄、峰奇秀、岩奇险、水奇清、景奇幽、石奇美”之称。更兼它坐落在烟波浩渺的东平湖畔，天光照水，碧波浩渺，舸姿帆影，风月翠霭，美不胜收。自然景观和人文景观互相辉映，构成独特的游览景区，自古被誉为“小泰山”、“小岱峰”。

腊山森林公园景点众多，72座山峰各有特色。放眼望去，-苍茫，峰峦叠嶂，古木参天，青松蔽日。“小岱峰”以其悬崖陡峭、奇松怪柏众多而一枝独秀。过云路桥是一条曲径通幽的小路，沿途可观赏古戏楼，聚义厅、邹龙江墓、祥龙观等名胜古迹。

8、洪顶山摩崖刻经

闻名国内外的洪顶山摩崖刻经。自从1989年发现以后，已有不少国内外著名专家学者慕名而来，观看刻经。它的发现，对解开史学界的“安道一”之谜，对研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国文字从隶到楷的转变具有关键作用和史料价值。

因“安道一佛教”观念是“涅若性空”观，他在此处书刻的是“文殊若”，“摩诃若”经等。

东边是属名“僧安道一”的“文殊若”刻经。-出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字，文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式，禅释出僧众如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛经中占重要地位。更珍贵的是该经的书法价值，在整个刻经中具有代表性。书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是我国文字进化从隶到楷的重要特征，起断代作用。难得可贵的是其中的“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有书法上罕见的飞白状体。在北齐时期的刻经0现几种书体在中国是最早的。

两边便是用篆体属有“安公之碑”的风门口碑碑文。意思是在“风门口”书刻的碑文，看似文字游戏，实是“安道一”用“安”与“不安”，“一”与“不一”的关系禅述自己的佛教主张，“一”是指禅定中心境专一境界，这与中国道教把“道”解释为“虚一而静”是同样意思，“安”是指佛教中超世脱俗，元烦恼的身心状态，‘不安”是指俗的烦恼，所以僧众们称西方净土为“安养国”，提倡“安乐行”。刻文中“安故能一，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一对禅宗始祖达摩祖师提倡的“安心禅”的领悟与发展。

后是“于后六百二十年”的佛历纪年。佛历纪年有多种说法，因佛教中派对如来佛生与园寂的年代说法不一，所以纪年也就不同，此处按禅宗纪年推断应为北齐河清二年的纪年。

这里还刻有“药师琉璃光佛主”与“大佛”题名。

书体全是其他地方刻经所没有的，而字体之大更是与此处无可相比的。

这是安道一所书的“大空王佛”、“大山岩佛”、“安乐佛”等佛名题刻共23个。“安乐佛”以东的佛名依据出自失佚的《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》，是佛教早期密教经典。我国敦煌及各地佛名题刻均出自此经。

佛的形象和名字是信仰者的自我感应，因而用造佛和题写佛名来表达对佛的崇拜之惰，其中“大山岩佛”、“高山佛”表示对山的崇拜，以山为佛，“安王佛”、“安乐佛”表示对安的崇拜，而“大空王佛”四字、表明以“大空为王”，尊之为“佛”，以表达安道一对“集若性空”的崇拜，因禅宗当时多受当权者-，安道一所以大书特书“大空王佛”四字，有粪土人王，蔑视权贵之意。而更珍贵的是刻字大，中国其他地方刻经大都在30公分左右，最大的也只有1.3米，而此处的“大空王佛”四字全高达11.3米，“佛”字高达4.65米，宽4米，最宽的笔划50多公分。用笔纵情豪放，气势磅博，并有罕见的“佛手”与鸟状装饰。当地村民传说当年安道一是扛着扫帚来写的，就断定此处刻经是中国同时期刻经真正的“大字鼻祖、擎巢之最”。

“大空王佛”向西便是六龙蟠螭龟蚨线刻碑，刻碑全高7米多，刻字部分高4.8米，宽3.5米。上为线刻六龙碑首，下为龟蚨状，上有“摩诃口经”字，-大部分剥蚀掉，仅剩“散”、“川”、“萨”、“有”、“空”等字。法经出自鸠摩罗所译“摩诃般若菠罗密”，讲大乘空宗性空理论。

经碑西是此处字最大的“僧安道一”题名，四字刻于高2米，宽1.3米的圭首碑内，书体隶中带楷，并有行书韵味，潇洒流畅，其中“一”字为大写“壹”。

“僧安道壹”西是一篇颂文，颂安道一达到佛的广大境界。

北山崖最西便是安道一所书“文殊

若经”卷上的一个摘录，讲述佛教，“不生不灭，不来不去，非名非相”的性空境界。

南山崖有刻经三处：最东边一处是记述中印度高僧-的身世及来东土讲经及-的大体内容，可以看出，安道一亦是信奉的中印度大乘僧-的性空理论。最后纪年是“大齐河清三年岁次……纪年”，这是二洪顶最明确的北齐年代纪年，即北齐武成帝高湛二年，（公元563年），在山东乃至全国是最早的刻经纪年。

中间是“大空王佛”佛名题刻，全高2米，宽1.3米，其书体风格与北崖同出一辙。

最后一篇-与“风门口碑”处所刻“文殊若经”相同，但此处字体大近一倍，全用隶中带楷书写。特别是“·”字，更突出的表现出隶的拙朴道劲，楷的工整严谨，不失为一篇精彩的范文。

洪顶山摩崖刻经不仅是我国古代书法艺术珍品，而且对研究我国佛教发展更具有一定的重要价值。

7、姊妹松

姊妹松位于泰山傲徕峰扇子崖下有两棵松树，郁郁葱葱，枝繁叶茂，距今已有600多年的历史，在沧桑岁月中栉风沐雨，笑傲群芳。由于她们相依生长，好像夫妻又好像俩姐妹，人称“姊妹松”。

1988年，来泰山考察的原0中央总书记-慨然提笔，在宣纸上写下“泰山姊妹松”五个大字。此后，泰山姊妹松更加声名远播，如今，泰山传说中有她动人的故事；新版（第五版）人民币五元纸币的背面，能找到她挺立在泰山壁立千仞悬崖之上，婷婷玉立，风姿卓越的倩影，说她名满天下毫不为过。

这个名称，相传有一个传说：

从前，泰山山后的马家庄有个马员外，他勾通官府，霸占周围的名山大川，有钱有势，肆意欺压百姓，强占民女，坏事做绝，横行乡里，庄里的人都恨透了他。因为他姓马，又如此狠毒，所以人们都叫他"大马蜂"。

大马蜂有个佃户马老大，马老大有一对黄花闺女，年方二八，姊妹俩虽说生在穷家，自幼丧母，却长得浓眉大眼，如花似玉，庄里的人谁不夸马老大的这两只金凤凰。

大马蜂虽年过花甲，但他对马家姊妹却早就看在眼里，喜在心上，他恨不得一把将她们抢过来。这一天，大马蜂把马老大叫到堂下说："老大，你家两个闺女我看也老大不小的了，也该找个婆家了。这门亲戚我早就给你看好了，那人的长像和我一样，家产万贯，她们嫁过去有吃不尽的鸡鸭鱼肉，穿不完的绫罗绸缎，享不尽的荣华富贵。老大，你看如何呢？"

马老大早就看出他心怀鬼胎，是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心，就连忙说："谢谢你老人家的好意，我早就把闺女许给人家了。"

大马蜂吃了个闭门羹，一听就来了气，向马老大吼道："说穿了吧，你这俩闺女我要定了，给也得给，不给也得给，除非是今晚她们一命归天，要不然明天早晨就拜堂成亲。"

马老大听到这些，好像是晴天一声霹雳，女儿是他的0子，怎能把她们往火坑里推，送给这个人面兽心的东西，便向大马蜂乞求道："员外爷，我家贫寒清苦，女儿貌丑，怎能配得上你老人家。请你高抬贵手，饶了我们吧。"

"哼！你不要不识抬举，这是聘礼，赶快回家准备吧。"说完，把马老大赶出门外。

马老大回到家里，像是没了魂。大马蜂是头顶上长疮，脚底下流脓，坏透了的，什么都干得出来。老大急得火烧火燎，只恨上天无路，下地无门，只好把事情告诉了女儿，说完父女三人抱头痛哭起来。姊妹俩非要以死相对，老大忙劝说："0死得早，我把你们拉扯大，你们死了，扔下我这孤老头子，活着还有啥意思？"他沉思片刻说："天无绝人之路。看来只有到后石坞青云庵出家了。你们莫怪我心狠，这也是你爹没有办法的办法。姊妹俩自然知道出家生活的清苦，可是看着老爹满面愁容，年迈体弱，倘若以死了之，日后谁来照顾他老人家？姊妹俩只好答应了。晚上，父女三个直奔青云庵。

他们来到庵里，拜见了庵主，说明了来意。庵主慢条斯理地说："佛门敞开，善者进来。此乃佛门净地，佛祖当家，佛祖保佑，阿弥佗佛！"马老大安置好女儿，辞谢了庵主，便星夜赶回乡里。

第二天清早，马老大正准备下地，又被大马蜂召去。大马蜂冷笑到："老大，青云庵可是个好地方。哼！孙悟空一跳十万八千里，还没跳出如来的手心呢。这山上的一草一木都是我的耳目，你想从我的手里逃走，没门！我要让你亲眼看着我和你女儿成亲。"说完，坐上山轿，押上马老大，一队人马向青云庵奔去。

原来庵主早就和大马蜂私通，马家姊妹出家的事，庵主当夜便派人报告了大马蜂。此刻，庵主一听大马蜂驾到，便走出山门高接远迎，盛情相待。礼节过后，大马蜂道："庵主，弟子想暂借你这佛门宝地在此成亲，不知庵主意下如何？"庵主连忙恭维道："托你老人家鸿福，在此成亲是本庵的荣耀，我已传下话，让马家姊妹梳洗打扮，请员外爷稍等。"说完便和大马蜂眉来眼去的笑起来。

大马蜂和庵主正做好梦，只见一个小尼姑跑来喊道："大事不好了！庵主，马家姊妹逃走跳崖了。"庵主一听慌了神，大马蜂也傻了眼。

马老大刚才看到庵主和大马蜂有旧，心里早凉了半截，现在听说女儿跳崖，更是痛不欲生，不禁失声笑道："哈哈哈，佛门净地，佛祖保佑，见鬼去吧！这世间哪里有穷人的活路。女儿，等着我。"说完，一头朝香案撞去，碰死在菩萨面前。

却说马家姊妹，原来帮她们梳妆的几个尼姑，得知她们的身世后，都很同情，便让她们偷偷从后门逃了出来，不巧被大马蜂的家丁发现追来。茫茫山林，哪有路可逃，姊妹俩跑着跑着，前面出现了一道万丈深渊，眼看后面的人就要追上来，马家姊妹对视一眼，俩人便拉起手，跳下了悬崖。

后来，在她们跳崖的地方，并排长了两棵松树，枝枝连理，叶叶交通，好像手挽着手一样，人们便给它取了个很形象的名字叫"姊妹松。"

6、风月无边

“风月无边”刻石，这实际是个拆字游戏，是“风月”二字拆去边框所得，隐喻“风月无边”之意，用来形容这里风景幽美，吸引游人驻足观赏猜度字谜奥妙。

在泰山万仙楼北侧有一摩崖石刻“虫二”。这“虫二”题有上、下款，上款为题字时间“已亥夏六月”，“已亥”指的是清光绪二十五年（公元1899年）；下款为题字者，“历下刘廷桂立”。刘廷桂，外号“刘十二”，因12岁考中秀才而得此号。

学者-煜说，“虫二”石刻有两块，一块是泰山摩崖石刻，一块是杭州西湖湖心亭石碑刻。民间传说，当年刘廷桂邀杭州友人登泰山至此，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物都在云盘雾绕之中，灵机一动，当即挥毫写下了“虫二”二字。朋友问何意？他说，这里虽无无边风月之亭，但的确风月无边啊。原来，乾隆皇帝下江南在杭州西湖曾为“无边风月”亭题写匾额，如果刘廷桂在这里再次重复这四个字就是犯上，刘廷桂因“避讳”，灵机一动，题下“虫二”。值得一提的是，刘廷桂的这一“避讳”字，竟被人反“拿”到杭州西湖1953年重建的一层二檐、金黄琉璃瓦顶的无边风月湖心亭一石碑上，并演义为当年乾隆下江南时的“御笔”。

关于此石刻，民间还流传着这样一个传说：当年斗母宫的尼姑不守佛规，闹出不少绯闻。一次，刘廷桂登泰山，过斗母宫时向尼姑讨水喝，尼姑不给。刘一怒之下写下了“虫二”二字，骂尼姑只会搞-雪月之事。

还有的说刘还送了尼姑一块匾，上面写着“因受”二字。将“恩”“爱”两字去掉心就是“因受”，表示“恩爱无心”之义，也是在骂尼姑的水性杨花，无德无良。

进入现代，随着泰山的名声越来越大，来此朝圣的人越来越多，很多人曾猜测过它的意思，都未能如愿，直至郭沫若考证出石刻的真正意义。-煜教授介绍说，上世纪50年代末期，有几位日本学者来中国登泰山，沿途的风景令他们流连忘返，赞叹不已。穿红门，过万仙楼，北行一段，自然风光绝佳，盘路西侧的石壁上镌刻有“虫二”两字，引起日本学者的很大兴趣，他们向陪同的中国学者询问，这两个古怪的字意思是什么？还真把在场的人都难住了。游山归来，日本学者仍追问“虫二”的读法和意思。于是，中国学者们便翻书查卷，多方请教专家教授，可就是得不到满意结果。1961年郭沫若先生登泰山，专门请他看了这块碑刻。郭沫若看了这两个字，沉思片刻，用手在“虫二”两个字外边各加两笔，“虫二”变成了“风月”。郭沫若笑道：“这两个字应读作‘风月无边’，不过是古代名士的文字游戏罢了。”

但是，这远远没有解决“虫二”的出处问题。后来，读清朝野史、清人笔记，从褚人获的《坚瓠集》里，看到其引《葵轩琐记》云：唐伯虎题0湘英家扁云：“风月无边”。见者皆赞美，祝枝山见之曰：“此嘲汝辈为虫二也。”湘英问其义，枝山曰：“风月无边，非虫二乎？”湘英终以为美，不之易。

但褚人获也不敢肯定是否典出唐伯虎，其下注云“《支颐集》作钱鹤滩。”日本人梦亭东聚半笔记半诗话的《闵雨亭随笔》中，有相同的记载。

张岱的《快园道古》卷十二《小慧部·灯谜·拆字》中有云：“虫二”两字，徐文长赠一0为斋名，取义“无边风月”。另，清人平步青《霞外捃屑》有云：越人好传谰语。如云徐天池游西湖，题某扁曰“虫二”，诘之，曰“风月无边也”。这两则中的徐文长、徐天池，说的都是徐渭。唐伯虎生于1470年，死于1523年；徐渭生于1521年，死于1593年。这说明，唐伯虎的“虫二”较徐渭早。

更早的据说跟李白有关。湖南岳阳楼三楼，有东西两联，东联是短短的一幅八字联：“水天一色；风月无边”，落款为“长庚李白书”。湖南美术出版社1985年版的《巴陵胜状》一书中，讲了这样一个故事，说岳阳楼三楼的木壁上，本来曾有三个隐约可见的字迹――“一”“虫”“二”。人们一直不解其义。后来李白游岳阳楼，看出这是一副字谜对联，即“水天一色，风月无边”，并当即写下了这副对联。

此事仍是传说，穿凿附会的痕迹明显。不过，李白到过岳阳楼倒是确有其事，有李白自己的诗为证。李白有诗《与夏十二登岳阳楼》，诗云：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

更为有趣的是，这“虫二”二字远在25亿年前就已经出现在泰山，直到1993年才被人发现。不过题写这二字的，不是哪一位书法家，而是大自然。1993年，有一位叫陈兴旺的奇石爱好者在泰山脚下捡到一块长18厘米、重1420克的奇石，奇石上的花纹清楚地显现出了“虫二”二字。它比刘廷桂写的更为自然飘逸，“虫”字清晰明了，藏巧于拙，白似玉、势如风，并且起笔“撇”与尾笔“点”通过一条白线绕石一周后又相连结，直渗入石休之中；“二”字淡如丝、弯似月，由许多不规则的白点组成，如在云中雾里。奇石上的“书法”苍劲有力，浓淡相宜，疏密有致；两字二色相间，相映成趣，实为大自然赐予人们的难得一见的“珍宝”。

5、旭日东升

旭日东升是泰山最迷人的奇观。拂晓，天晴气朗，万壑收暝，东方一线晨曦由灰暗变淡黄，又由淡黄变成橘红。继而，天空云朵赤紫交杂，瞬息万变。满天彩霞与地平线上的茫茫雾气连为一体，云霞雾霭相映。日轮掀开云幕，冉冉升起，宛若飘荡着的宫灯。顷刻间，金光四射，群峰尽染。然而，这只不过是一般的陆地日出，而那海上日出，更为壮观。赤轮乍启，海面半吞半吐，欲上而止，跳荡恍惚，仿佛有二日捧出。有时还能看到罕见的日珥。明代于慎行在《游泰山记》中说：“顷之，平地涌出赤盘，状如莲花，荡漾波面，而烨炜不可名状，以为日耶!又一赤盘大倍于先所见，侧立其上，若长绳左右汲挽，食顷乃定。”清代孔贞D043在《泰山纪胜》中称：“才一转睫，悠忽半体，若月弦就望，厥色殷红，韬光不耀，轮腾而上。少顷，日中忽如一灯吐焰，次如炬，次如瓶，次如·樽，次如葫芦。上黄白，下紫赤，类薄蚀状。”在岱顶观海上日出机遇很少，只有夏至和冬至前后，日出方向避开胶东半岛而在与陆地最近的海域内，夜间晴朗无风，气层折射达52以上才能看到。观陆上日出机遇较多。在天高气爽的暮秋和云气较少的初冬，只要山下前一天刮西北风，或是雨后转西北风，次日岱顶天晴气朗，就能饱赏奇丽景色。

自古以来，登岱顶览胜的游人，都希望看到"旭日东升"，这是泰山最迷人的奇观。拂晓，天晴气朗，站在岱顶举目远眺东方，万壑收冥，千岩送晓，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成桔红。继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。顷刻间，金光四射，群峰尽染。然而这只不过是天晴时一般的陆地日出，而岱顶海上日出更是其他地方无可比拟的。岱顶观日出，最难得的是还能看到日珥。日珥是太阳表面上喷射的火焰状炽热气体，只有日全食时人的肉眼才能看到。由于泰山的特殊地理位置，这一罕见现象竟然在这里时有发生。明代文学家于慎行于万历九年六月是旬登岱顶观日出时曾见;山中云气从涧壑吐出，如一缕烟，稍上而大，东西聚散，车驰马奔悠然往来，顷刻灭没。于是可大大呼：以为平生未有，从者尽欢东方作矣。回而东望，有山数峰，如卧牛车盖之状，而又渐没，赤霞半天，光色媚丽，间以碧绿，熠耀五色，直射衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花，荡漾波面而烨炜不可名状，以为日耶！又一赤盘大倍于先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挽，食顷乃定。元代有人说："观日有三遇，正月（农历一月）无雨，海晕不升，一遇：暮秋气爽，新霁无尘，二遇：仲冬雪后，晓绝云烟，三。因泰山气象瞬息万变，游人观日出，有时正浓云盖顶，忽而却云消雾散，让那些耐心等待而不放弃最后希望的人，出乎意料之外地又看到了日出。岱顶旭日东升，冲破层层云雾，放射出万丈光芒，为大地投下了无限的光和热。巍峨的泰山，顿时生机勃勃，鸟兽飞腾。

泰山是五岳之首。它不但历史悠久、风景优雅、碑刻众多而引人入胜，同时还因它日出的景色奇美、形态各异、变化多端而闻名于世。泰山日出，是泰山自然奇观之一。为了观赏泰山日出，国内外游客常常不惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢迢慕名而来。

在晴朗的早晨，站在泰山之巅举目远眺，幸运的话您会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，啊！太阳！太阳出来了！您看它，开始的时候多么像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。看到如此奇异的日出，每个人都会流连忘返。

泰山日出景色是艳丽无比的。但是，由于受各种气候条件的影响。并不是所有到泰山游览的人都能看到。如果天公不作美，太阳就会湮没在阴沉的云霾里不露脸，令人扫兴。这就要求我们必须根据泰山天气气候的特点，自己选择好适当的旅游时间。

登泰山看日出，秋季的九月至十一月上旬为几率最大时期。此期大风、降水的概率都较小，晴天机会多，气温也不太低。正是风和日丽、天高气爽的好时节。其次是十一月下旬至次年三月，能看到日出的机会也比较多，几率达52%。但此期大风较多，而且正值气候严寒的冬季。四月至六月上旬，虽然比较暖和，但大风多而天气干旱，常常出现沙尘暴天气，看到较好日出景观的机会很少。六月中旬至八月，恰逢泰山地区雨季，阴雨天很多，能看到日出的机会也不多。不过，如遇上雨过天晴，却又可领略到天上红云朵朵，下面云海万顷的壮丽景色。而且由于泰山顶上气温较低，夏日登泰山，还可以避暑。

此外，到泰山看日出，还需根据泰山每天日出时间的变化，科学安排好行程。过早或过迟赶到看现场都不妥。过早了，不但影响自己的休息，还会因山头气温低而容易着凉；过迟了，又会错过看日出的良机。一般而言，为了充分领略日出前后的奇景异色，在日出前十至二十分钟，赶到现场为宜。

4、泰山岱庙

岱庙俗称“东岳庙”，坐落于山东省泰山的南麓。

泰山位居五岳之首，岱庙是泰山规模最大的建筑群。自秦汉以来，就成为历代帝王封禅泰山，举行盛典的地方。至唐宋时期达到鼎盛，有殿宇楼阁八百多间，金、元、明、清各代又屡经修葺增扩，遂形成了今天的规模。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。

岱庙占地面积约96500平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫；东路为钟楼、汉柏院、东御座；西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。

天贶殿是岱庙的主体建筑，始建于北宋大中祥符二年（1009年），大殿共九间，长48.7米，宽19.8米，高22.3米，台基为石筑，白石雕栏环绕四周，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦覆盖。殿内保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，长62米，高3.3米，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面，共有人物630余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流畅。所绘人物根据不同的身份，各具神态，尊卑有别，后代虽然又多次增补，但仍不失宋代的画风，是十分难得的研究资料。

岱庙东路末端的仿木结构铜亭，是中国屈指可数的珍贵铜铸大型建筑之一。始建于明万历四十三年（1615年），原在泰山顶峰碧霞祠内，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱庙内。铜亭长4.4米，宽3.4米，造型端庄浑厚，铸造工艺极为精湛，堪称中国古代铜铸艺术的精品。

岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，一直有碑林的名号。藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。藏于汉柏院的东汉建宁元年（168年）的衡方碑、中平三年（18年）张迁碑、西晋泰始八年（272年）孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。（国家文物局）

3、白佛山风景区

白佛山又名危山、金螺山，俗名“白虎山”，海拔370米，山虽不高，却是十里长山之首。十里长山，自北向南，绵延十二华里，大小数十山头，峦峦相连，峰峰相峙，白佛山为最南首，拔地而起，如巨龙对天长啸，若猛虎横卧东原，危岩绝壁，狮崖熊峰，古人称其“山势奇绝”，一点也不过份。

白佛山象一尊正襟端座的弥勒佛，佛仰天大笑，威严大方。

白佛山苍松翠柏，远看一片葱笼，近看巨石嶙峋，山石与林木相掩映，给人以既雄又丽，刚中含柔的感觉，古代诗人游白佛山之后，就曾留下诗曰：

半山系马防层峦，奕奕金螺斗际攒。

俯视林城挥汗雨，下临泉壑渡沙湍。

洞飞云迹常流润，佛勒石形不碍宽。

乘兴徘徊幽静里，几忘身是散闲官。

白佛山虽然没有雄壮威严，傲立岱顶之上的“探海石”，但是这里的危石累累的壮貌倒也使游客感到惊叹不已，同样也充满着一种雄浑之气。这里也没有悬挂在高山绝壁上凌然不屈的“泰山松”，但是山坡上长满了多种多样的乔木和灌木倒也十分茂密，却也构成了完整旺盛的植被层，显示出了白佛山的无限生机，给游人添了精神，长了兴致。

白佛山景区内有“三教寺”、“石窟造像群”、“黑白云洞”、“玉皇庙”、“圣母洞”、“观光果园”等主要景点。

1、石阶

新修的石阶是为了方便游客上山而修建的，同时也是白佛山景区的装点，构成了山、树、路之间和谐的美。整条盘路虽没有像泰山十八盘那种“拔地五千丈”雄伟气势，更没有像十八盘一面危崖耸石，一面陡壑深涧，但是这里的盘路在两侧柏林树木相映下，倒也有一种和谐之美。当游客穿过这阴阴郁郁的柏林，漫步脚踏弯弯曲曲的石阶，会有一种心境清悠的感觉。这正是游人陶冶情性、深悟哲理的大好时机。

2、三教寺

三教寺始建于金大定七年（公元1167年），初建时只有三间正殿，称“三教堂”，元代重修，明至清代增建了钟楼等，后更名为“三教寺”，昔日的三教寺，己破烂不堪，为了抢救我国北方最古老的三教合一建筑，多方筹资进行了修复，在修复过程中采取修旧如旧的原则，现在的三教寺就是修复后的面貌。三教寺主殿内的塑像共三尊，中者为释迦牟尼像，其右者为“文宣王”孔子像，其左者为“太上老君”老子像。

3、石刻

山以佛名，佛以山显，白佛山自隋代产生了大佛，前来观光浏览者络绎不绝，其中不乏一批文人墨客。他们观瞻大佛，浏览风光，感慨万千，兴致来临，或歌或书，泱泱数千言，留在东平地方志上，留在了摩崖上。其中最引人瞩目者为大明万历年间的摩崖刻字《白佛山赞》，赞文曰：金螺为名，清汶为带。山峙水流，占尽气盘。雄震一方，瞿坛所在。发祥须国，人文累代。巅壑飞云，弥漫世界。祈祷虔诚，霖雨即届。福我生民，亿兆永赖。柏亭为赞，同垂千载。这篇赞文字体汉隶，笔法古朴，脉出《张迁碑》。它的大致意思是：白佛山为东原名山，山前有汶水如玉带宛延西趋，山水相映，是一方风水宝地，特别这山，更是一方圣山。山上有释迦牟尼佛祖，使东平成为物华天宝、人杰地灵之地。山巅幽谷处，有双洞吐云，黑白两色，旋绕山顶，向外扩展，当人们此时虔诚地祈祷，老天会立降甘霖，山区得雨，百姓受益，衷心期盼连年风调雨顺，五谷丰登，并亿万年惠及后人。铭赞文，建柏亭，同垂千载。

石窟造像共有造像138尊，属国家级文物保护单位，造像初雕于大隋开皇七年（公元587年），四窟一笼，唐开元年间增刻，至宋初告竣。山上有了佛像之后，因山石呈白色，故称此山为“白佛山”，这是白佛山的来历。

主窟即隋窟，窟口面阳，内正中雕有释迦牟尼园雕座像身高6.7米，稳坐莲台，面目端庄，神态凝重，气韵非凡。主像的两侧即东西两壁，排列十多排小龛，每龛造像栩栩如生。龛旁有像主题记，笔法古朴，线条雄健，字体有从隶到楷过渡阶段的风范。东壁下方这一长方形龛，内雕的是《涅图》，即释迦牟尼升天悼念仪式。主像头南仰卧，肋骨裸露，象征释迦牟尼入殓前的艰辛修行；十大弟子围坐身旁，有的抱脚抱头，有的仰面嚎啕，有的低头默哀，各流露了悼告师父的真情，是一幕活生生的吊丧图。这尊释迦牟尼佛，经中国社科院世界宗教所的专家考察后认定为“齐鲁隋代第一佛”，释迦牟尼佛的雕刻技法是南北朝刻法的发展，衣褶线条有独特风格，有浓郁的民间风采，被誉为一曲美妙的“下里巴人”。

二佛窟亦称隋窟，它处在位于主窟右20米处悬崖峭壁间。该窟造像共三尊。主像高2.4米，双膝下垂，面南端座，高肉髻，戴法网，两耳垂肩，面目丰满硕长，嘴菱角形，唇润颐丰，鼻梁略高，雕刻精细，形象逼真，而下半部分线条间接，雕刻粗犷，与上半部分形成显明对照，这种刻法，与河北、鲁中、河南等相邻造像石窟中风格明显不同，这大概是白佛山造像人的“匠心独运”吧。主像两侧为侍者，结跏状，头戴宝冠，身着袈裟、璎珞。

与主窟相距20米处为三佛窟，内有造像三尊，为一佛二弟子像或称一佛二菩萨像。此窟雕像为唐代所造。

第四窟位于最东侧，因造像年代为宋代初年，亦称为宋窟。内有造像十二尊，其中珍贵者有二：一是北壁上的观音像，体态丰腴，面容和蔼，两耳垂肩，仍保留盛唐风韵。该像两侧侍者着百褶裙、褶皱仍保留有魏晋风格；二是最可贵者东壁上雕造的鉴真大师高浮雕像，造像风格酷似日本国所塑鉴真大师肖像，该像雕刻细腻，线条流畅，表现了中华民族对这位为中日文化交流做出杰出贡献的一代使者的崇敬和爱戴。

造像群处摩崖上有“大隋开皇七年和大隋开皇十年……”等雕刻字样，它是造像断代的确切依据。

5、黑白云洞

白佛山自然景观――即黑白云洞。两洞洞口不大，咋看无奇特之状，但这两洞却有三大奇特之处：一是两洞深不可测；二是冬有水声，每到冬季，入得洞口内，静听洞内有潺潺与哗哗水声从洞内传出；三是每到夏秋，两洞吐云，黑云洞与白云洞各吐白云与黑云，两云冉冉飘起，环绕山头像是给白佛山带上了一顶彩色的帽子。

2、东平湖

东平湖古时称蓼儿洼、大野泽、巨野泽、梁山泊、安山湖，到清朝咸丰年间才定名称为东平湖，她是《水浒传》中八百里水泊唯一遗存水域，1985年被山东省人民政府公布为省级风景名胜区，同时也是山东省推出的水浒旅游线路中的重要景区。总面积627平方公里，常年水面124.3平方公里，平均水深2.5米，蓄水总量40亿立方米。

所在地区：山东省泰安市东平县境内

面积：627平方公里

容积：常年蓄水1.5亿立方米

成因类型：东平湖是水泊梁山的遗存水域。

生态特征：东平湖湖内水质肥沃，水源充沛，渔业资源丰富，是山东省重要的淡水渔业生产基地。沿湖共9个乡镇，涉渔人口17.5万余人，湖内作业船只3700余只，沿湖渔民主要靠水产养殖和大湖捕捞为生，全县水产养殖面积8.2万亩，水产品总产量4.6万吨，渔业总产值4.2亿元。

形态描述：东平湖是水泊梁山的遗存水域，山东省第二大淡水湖泊，湖区总面积627平方千米，其中一级湖常年蓄水，面积209平方千米，平均水位高程40.75米，南水北调东线一期工程完成后，东平湖平均水位高程将达41.5米，将淹损耕地3.6万亩，东平湖蓄水面积将达到25万亩。

东平湖总面积627平方公里（其中新湖区418平方公里，老湖区209平方公里），老湖区常年水面124.3平方公里，平均水深2.5米；全湖蓄水46米时，蓄水总量40亿立方米。

东平湖古时称蓼儿洼、大野泽、巨野泽、安山湖，到清朝咸丰年间才定名称为东平湖。

东平湖西近京杭大运河，东连大汶河，北通黄河。她过去是漕运要枢，现在蓄水滞洪，无论过去和现在她都起到重要的作用，即将实施的中国南水北调东线水利工程，东平湖将起到更为重要的作用。

东平湖水质肥沃，无污染，湖产资源丰富，生长的鲤鱼、鳜鱼、甲鱼、鲫鱼、鲶鱼、大青虾，田螺等50多种名贵鱼类、贝类，菱角、鸡斗米、莲藕等十几种水生植物。麻鸭蛋、松花蛋、菱米、芡实等水产品畅销国内外市场，各种鱼类都是餐桌上美味可口的佳肴，味道鲜美的全鱼宴、全湖宴是东平湖特有的地方名吃。

1、泰山

泰山古称“岱宗”、“岱山”，世称“东岳”，为“五岳之首”、“五岳独尊”，位于山东省中部，总面积426平方公里，主峰玉皇顶海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的气魄将历史文化、自然景观、地质地貌完美和谐地融合在一起，被誉为中国历史文化的缩影、中华民族精神的象征。自古泰山便被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，也成为几千年来中国唯一受过皇帝封禅的名山。据史书记载，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以后又相继有12位皇帝来泰山封禅朝拜。泰山目前有保存较好的古建筑群26处、寺庙58座、古遗址128处、碑碣1239块、摩崖刻石1800余处，泰山古建筑群为全国重点文物保护单位。泰山形成于28亿年前的太古代，地质年代久远，有群峰拱岱、山水相依、气势磅礴、雄伟壮丽的山系，“稳如泰山”、“重如泰山”即源于泰山独特的地质特征。泰山现有百龄以上古树名木18000多株，其中23株列入世界自然遗产名录。1982年，泰山被国务院公布为第一批国家重点风景名胜区；1987年，泰山被联合国教科文组织列为首例世界文化与自然双遗产；2006年泰山被联合国教科文组织评为世界地质公园，成为世界文化、自然、地质三重遗产。

近年来，泰山景区秉承“爱护遗产，享受遗产，传承遗产”的宗旨，牢固树立“严格保护，永续利用，实现科学发展”的指导思想，和“树立中华国山地位，打造四重世界遗产，把泰山建设成国际知名遗产地和旅游目的地”的工作目标，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不断强化泰山文化、自然、地质、非物质文化遗产挖掘利用，以保护筑基石，以项目强后劲，以服务树形象，以促销引客源，全面推进了景区的科学发展。连续取得首批全国文明风景旅游区、首批国家5A级旅游景区、首批国家级非物质文化遗产、首座中国书法名山、中国最美的十大名山、中国民间文化遗产旅游示范区榜首、中国旅-业十大影响力品牌、中国青年喜爱的旅游目的地、欧洲人最喜爱的中国十大景区等一系列高含金量品牌；连续两届排名“中华100大人文与生态名山口碑金榜”首位，荣膺“中华国山”特别美誉；先后与台湾阿里山、日本富士山、韩国汉拿山缔结为友好山，与巴西阿拉里皮世界地质公园建立友好合作关系，泰山在国内外的知名度、美誉度和核心竞争力明显提升。