教案及反思7篇 教学实录与反思：提高教学效果的有效途径

教案及反思是教育教学过程中必不可少的环节。通过教案的制定与实施，教师可以更加有针对性地进行教学，帮助学生更好地掌握知识。同时，反思也是教师职业生涯中的重要一环，可以帮助教师找出自身存在的问题并加以改进，提高教学质量。

第1篇

?语文课程标准》强调：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。在进行《慈母情深》教学中，充分运用这种教学方法，学生通过自读自悟、感情朗读等手段，让学生与作者一起走进文本，感受一个母亲的慈爱和善良爱，同时体会母亲的慈爱和善良。教学环节是这样设计的。

在教学本课的时候为了激发学生的自学兴趣，我采用回顾导入诱发兴趣方法：同学们，我们学完了《地震中的父与子》一课后，我们深受感动。一位父亲经过36小时挖掘终于救出了遇险的儿子。这件事让我们深深的感受到：父爱所迸发出来的力量在是巨大的，这种爱是无私的、伟大的。那么母爱又是怎样的呢？今天我们要学习课文《慈母情深》，让我们深深地感受一番母爱。通过这样的谈话导入，诱发了学生的学习兴趣，学生很快进入了读书状态。

新课程实验中致力寻求的新理念是让学生与文本对话，通过对话，让每一位学生的个性得到充分的.张扬，让他们享受到学习语文的乐趣，感受到自己的智慧和力量，丰富学生的情感积累，让学生走进了文本，让文本进入学生心里，从而进行直接的语言交流、情感交流，让阅读教学变成了一个双向的对话交互过程。教学中以学生自读自悟、自学探究为基础，提倡自主合作、探究、教师适宜辅导的学习方式。在学生正确把握基本内容的基础上，提出了这样的问题：本课是怎样表达慈母情深的？学生充分阅读、相互合作、找出了很多答案。例如，人物的外貌、语言、动作和神态的描写，接着让学生找到相应的句子和段落，有感情的朗读，感悟课文的内涵，用自己的话说出所表达的思想，调动了每个学生学习的积极性，发挥师生双方的主动性和创造性，从而也完成了教学目标。

在学生明白人物的外貌、动作、语言以及神态的描写，对刻画人物的作用，对表达中心思想的作用的基础上，联系实际让学生训练。课堂上，充分挖掘文本的情感因素，让学生反复品味，同时体会表达的精妙以及语言的内在情感，以激发学生的内心感受，写出自己母亲对爱的表达方式。学生的作文感情真实，朴实的语句中透出对母亲伟大、无私的爱的赞扬。从而也完成了三维目标，教育了学生：作为子女永远也报答不了母亲的爱，正如唐代诗人写的“谁言寸草心，报得三春晖。”

通过这篇课文的教学，我深深的感受到；语文课堂上学生动口又动手，可以有效地提高学生地阅读能力，写作能力，促进学生综合能力地提高。同时，还能充分发挥学生学习的自主性，学习的主动性，既强化综合训练，又促进学生读、写、思的有机结合。

第2篇

1、本节课主要让学生利用现有的生活经验，认识上、下、左、右、前、后等方位，在此基础上认识物体之间的位置关系。能用方位名词去形容物体的位置。一年级学生新课的设计情境很重要，可以很快吸引学生进入学习状态。

2、为了方便认识和实践操作，我选用了书本的教室情境图，结合实际教室一同用作材料，可以让学生边学边操作。本节课主要采用教师先教一个方位，学生跟着做、练习、说一说的方式进行。教师的.教占小部分，学生的练、说占大部分。大部分学生能跟上节奏，一起说一说、练一练。少数学生对于左、右方位分辨存在困难。

1 六个方位中学生分辨困难的是“左、右”，教了方法：吃饭、写字的手是右手，听到“右”，就想到吃饭写字的手那边。但是有的学生反映还是有点慢，后面还需要再多问、多练。

2 学生能说出物体的位置关系，但是对于题目中要求全出正确的答案就有困难了，学生对于表示方位的这几个字，认识不到位，知道答案是“左“，但不知道哪个字是“左”。所以对于方位的词，之后还要加强认识一下。

3 对于两个物体的位置的相对性掌握不好，“谁在谁的哪边”，有学生分不清楚谁是主体，像这类题还需要多练习，对于个别学生要个别指导。

一年级学生有个别注意力特别不集中的，就可以选用单独辅导，平时还是要多做练习，多说一说。

第3篇

1．让幼儿知道小猫搬家的原因,树立保护水质等环境意识。

(幼儿答：河水清，有小鱼,树木，居民住屋，×河边堆放垃圾，河水混浊,没有小鱼……)

3．总结幼儿回答情况，问幼儿，小朋友，×条河边被居民倒垃圾，水变脏了，小鱼没了，小猫钓不到鱼吃怎么办 ？谁能替小猫想办法 (加以总结)(幼儿讨论：给小猫搬家，买小鱼给小猫吃，爬到树上去让爸爸开大卡车把垃圾运走，找环保叔叔……不让倒垃圾……)

1．师：小朋友们真聪明，知道××河里没有垃圾污染，那里的鱼多，我们先帮小猫把家搬到那条河边去住，好让小猫能钓到鱼吃，小朋友扮演小猫，把钓竿子带上好不好 (好)待小朋友的爸爸把×条河边的垃圾运走后再搬回来。

2．向幼儿讲清游戏规则玩法：全班分成6队，每队人数相等，每队第一个幼儿头戴小猫头饰，手拿钓鱼竿，要翻过小山，走过小桥(注意安全)鱼竿和头饰不准丢，到小猫新家后站好(每队前一个幼儿到“家”后，后一个幼儿才能“搬家”。看哪队幼儿搬得快，先结束的一队是优胜者，选出前三名)

3．老师作示范表演后，幼儿开始游戏，不该“跑”的幼儿喊“加油”。

4．第一次搬完后总结发奖，这时电话铃声响起,教者接电话：

内容：小猫原来的家小河的垃圾运走了，居民们不再倒垃圾，河水清了，小鱼又游回来了(表扬小朋友环保意识强)

5．把消息告诉幼儿后，再把“家”用同样方法搬回去（放音乐，增加幼儿高兴的气氛）

通过本课学习，使大部分幼儿懂得了水的重要性，也懂得水被污染后的危害。更加懂得了怎样去保护好水源。本节课结束后，我觉得不足之处是还是有一小部分小朋友的注意力不够集中，课堂有点乏味。今后我会在教学中多下功夫。

第4篇

2 能根据不同的声音进行联想、想象、用语言大胆表达。

引导小朋友四散，拍打市内的各种物体或自身，使之发出声音。教师将声音录下来。

2 请小朋友拿出字卡，听清三种声音的'顺序，用字卡排出顺序。

例：（1）笑—哭—车 （2）哭—笑—车 （3）车—笑—哭 （4）哭—车—笑

渐次缩短每种声音的时段，加快速度。要求幼儿听完再排序。

提问：听到这三种声音，你想到了什么？你笑过吗？为什么笑呢？

提问你听到了什么动物的声音（幼儿回答的同时教师出示投影图片）

（如：小羊咩咩……我独自好饿呀，哎，前面有青草，太好了！）

声音与幼儿的生活密切相关。对于大班幼儿来说，声音是十分熟悉的，在桌面游戏时，孩子们总爱用不同的玩具敲击，发出各种各样的声音，并对声音是怎样来的产生了浓厚的兴趣，整个活动设计合理，环环相扣，重难点把握得当，幼儿在自主的探索中、在轻松游戏的氛围中进行学习，参与的积极性高。

第5篇

2、 了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。

3、 理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。

2、 理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操

学习目标、内容、考试、要求由教师讲解，分析内容和手法采取提问和讲授相结合办法。

1、导语：大学生涯是人的一生中最重要的时间段之一。在我国古代，有一部经典著作与这一学习、生活阶段同名，这就是作为四书之一的《大学》。

2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学?国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种：

学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;

?四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部;

因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”

3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。

制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、 《礼记》

儒家经典最初 “六经” ，“乐( 乐经)”战国末亡佚。

汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。

十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。

在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。

南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。

在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的.教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。

4、《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》的核心内容就是讲“礼”：

礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼,儒家学说中核心部分。

?礼记.曲礼》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅(li)官行法，非礼威严不行。祷(dao)祠祭祀(si)，供给鬼神，非礼不成不庄。”

?礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

?礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

?大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章(“经”是基本的观点)，“传”十章(“传”则是对“经”的解释、阐述)。 朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。” 20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”(《中国哲学史史料学》第83页)

(1)指成人所受的教育，与“国小”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“国小”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。

(2)大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。

上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入国小，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

(2)“条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为过程。

首先，“明明德”。程颐说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也;但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏;然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

其次，“亲民”。程颐：“亲，当作新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明：“亲民，亲近民众”。即：“本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会。”(蒋介石)亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。

最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意;至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。” 蒋介石认为有两种解释，一种是“精益求精”、“以求至乎其极的意思”;一种是“择善固执”、“止其所止”的意思。

10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

我们先来看格物。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”(朱熹注)格物就是穷究事物之理。例如《易·乾》象传中说：“天行健，君子以自强不息”，这就是格“天”，认为天的根本就是“行健”——按照客观规律自觉地运行;再如《易·坤》象传：“地势坤，君子以厚德载物。”是同一个道理。

致知。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”(《大学》传)同样是“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物。”致知的结果就是通过认识天，我们总结出这样一种知识与认识：即我们要像天、地学习，得出君子应该自强不息、厚德载物的认识并自觉地去遵守它、践行它。

诚意。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚，要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要“慎独”。

正心。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想，不要被外在的物欲所干扰。

修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身，便没有齐家、治国、平天下的后三目!

齐家。家国天下是古人的基本观点，有家才有国。齐家是治国的基础要求。

?大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 )

朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善;所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。

(1)《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，在现代社会有何意义?有何局限?

?大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 )

第6篇

本周四我展示了一节数学优质课《大和小》，本次的活动目标是：

1、幼儿学会比较物体的大小，能用“大”或“小”来表述。

本次活动的重难点是：幼儿学会比较物体的大小，能用“大”或“小”来表述。

活动一开始，我创设带来了两位动物客人做导入，引起幼儿的兴趣，让幼儿比比两只猫，哪只大，哪只小，让幼儿明白什么是大小。

第二环节让幼儿做变变变的游戏，比较观察玩具的大小，先给每个小朋友拿两个同一种玩具雪花片幼儿学会比较物体的大小，再让幼儿知道大的`雪花片给大猫玩，小的雪花片给小猫玩。接着教师示范变变变的游戏，并让孩子们学会把话说完整。随后教师引导幼儿游戏。

第三环节：分类游戏“喂猫客人吃鱼”，一条大鱼，一条小鱼，提问：谁大谁小？让幼儿自由喂猫吃鱼。大鱼喂给大猫吃，小鱼喂给小猫吃。

为了本次优质课活动能收到良好的教育教学效果，我花了几天时间准备了充分的教具。今天我的教具让每个孩子都兴奋不已，特别是活动刚开始，看到红色的大猫和绿色的小猫时，孩子们的眼神吸引过去了。在游戏这一环节，幼儿的兴趣十分高，大部分小朋友能分辨大和小，但在用语言描述时，有的孩子声音很小，也没有说清楚，其他孩子语言很清晰，能说明哪个大，哪个小。总之这节活动课教学目标基本完成了。上了这节课我感触最深的是，托班孩子最喜欢形象生动、颜色鲜艳的教具，在以后的活动中要多下功夫多做孩子们感兴趣的教具，不能只图简单，更希望孩子们在活动中学收获多多。

第7篇

晨间活动开始了，角色 区（美食城）里的孩子发现了区域里的操作材料没有按类分放，而且里面的材料有的已经被拆开。她们交流后想出了和大家共同制作操作材料的决定，最终任务圆满完成。

当孩子在区域活动的时候，我看到了他们无奈的表情，但当他们互相沟通并寻求小朋友帮忙时我很高兴，因为这种研究、探究的能力是很好的学习品质。其实，昨日操作材料没有分类我是看到的，我没有提醒他们就是期盼着今天发生的事情，相信经过孩子今天的自省和我的强调，孩子会记忆深刻：活动后要到物归原位。

而今天活动中孩子对凌乱材料的'整理和缺少材料的制作，其实是在有目的地创设活动环境、投放活动材料。这种以操作摆弄为主的方式，进行个别化的自主学习的活动，更有助于孩子有层次、有系统地提高幼儿自主学习的能力。

区域是孩子的，我们老师在幼儿园所做的就是让孩子在合作操作的过程中，发现问题、需要解决问题的基础上，逐步促使孩子主动参与到材料的补充与完善的过程中。从而让孩子成为区域活动真正的主人，形成区域活动探究和参与自主性。

所以，在区域材料投放上，我会在美术区大量投入制作材料和半成品材料，让孩子在各种游戏中发现材料缺少的问题同时，解决问题以更好激发他们继续探索的愿望。