读美文有感6篇 感悟优美文章，领悟人生哲理

美文是一道心旷神怡的风景线，阅读优美的文字，会使人感到犹如赏了一幅幅优美的画作。写一篇“读美文有感”的文章，就是想借美文之境，让读者们进一步升华自身的思考与感悟，从而寻求心灵的净化与成长。

第1篇

读一则美文，胜似午后的清茶。读一篇美文，胜似初春的凉风。读一篇好文，是给布满尘嚣的心灵上一次救赎般的慰藉，让给光怪陆离的当今社会中碌碌生存的平凡的人们接触到真正的享受与幸福，这幸福，无关功名利禄，这幸福，无关权利地位，这幸福，甚至无关于你身处何处，身份如何，是所有共享同一语言文字的人们都可以共同欣赏并从中得到快乐的。

只可惜，在这个快节奏的现代生活中，在这个讲求效率的社会里。在这个一切以结果为上的价值观中，太少的人，愿意捧一杯清茶，持一则好卷，在午后的阳光中，使用仅仅看一部电影或是看一集电视剧的时间来全身心地沉浸入一篇好文。在快餐文化泛滥的今天，我们失去了什么？在电影电视将视觉震撼带来的今天，我们还有没有想象力？当网络小说的惊险离奇跌宕起伏的剧情吸引我们眼球的今天，我们的心灵可以在何处安歇？在这种氛围下一步步成长起来的孩子们，如何去理解“仁义礼智忠信”？如何去明白“：淡泊以明志，宁静以致远”？

是的，古人亦有云“尽信书不如无书”但是我相信，有一千个读者就会有一千个哈姆雷特。在大人正确的引导下，学习老庄文化并不一定造成孩子们消极避世，而会引导他们坚持本心淡泊名利。同样的，学习那些经过苦难的天才之作，细细品读仿佛流淌在他们血液之中的悲天悯人的情怀和孤寂也不会使孩子们自折羽翼，厌世自闭，而是会使人坚强与刚毅。“读一本书就是与许多高尚的人对话”每个人自一出生都是一张白纸，要想把孩子教育好，仅仅依靠身边亲人和老师的力量是不够的，我希望新时代的孩子们，并不是骄奢乖张自命不凡，而应温文尔雅，落落大方。

每个人都是世界上既平凡又特殊的存在，可以不如奥斯特洛夫斯基的勇敢与坚定，但是在通往梦想的道路上一定要有自己的信念与担当。可以不像老庄的超脱与出尘，但是再遭遇挫折时一定要有自己的洒脱与自信。人生一世，就是应该像一杯淡淡的清茶。愿你被整个世界温柔相待，即使没有，也应该能欣赏花开时节的漫天芳华，也能接受落叶遍地的世界萧索。

点评：以感受开头，以感受结尾，这样便使文章前后照应，首尾连贯；全文层次清晰，语句流畅；结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味。

美中不足的是，文章重点似乎不是读美文的感想，而是对社会一些现象、人物的不认同；文中并未出现具体的美文事例，因此有些文不切题。

读后感需要具体性与针对性，在赞美一样事物的时候，尽量不要言及其它不好的事物，一笔带过即可，重点应该放在想要表达的感情上，作者仍要继续努力呦~

第2篇

今天看了《史记》，里面有好多怪力乱神的事，例如踩巨人足迹而怀孕。还有许多人天生就带着浓浓的宿命感，例如褒姒得宠，西周灭亡的事。还有司马迁对秦子婴的评价有失中肯。对这些我都持有一些否定态度。感觉秦子婴并非无能之辈，秦朝在他上位之前，早已经摇摇欲坠。他心有余，而力不足，无力回天。他一上位便诛杀赵高，不久后投降刘邦。感觉他的投降是为了保全军民，是仁义的体现。上台即诛杀赵高是他雷厉风行作风的体现。秦始皇尽管好大喜功和残暴，但他统一度量衡，钱币、文字、创建新制度，对社会有一定的贡献。秦二世极度愚蠢，对秦始皇所留下来劳民伤财的事业，大举兴工。又宠幸赵高，拒绝接纳忠言，残忍地杀害同族兄弟，残暴地对待臣民。起义军声势浩大，探子回报实情竟被处死。后面的探子尽捡好听的话，他听后才开心。这与掩耳盗铃无异。秦朝的衰弱是积久的，它的灭亡，与在位的四十六天的子婴关系不大。

读完这章后让我感觉，一个人的智力有限，众人的智力无穷。我们要接受好的与自己有利的建议，并加以实施。做事要果断，当断则断，拒绝拖延。还有我们要正确地对待别人的著作与言论，要懂得去伪存真，取其精华，去其糟粕。每个人的思维和见识都有局限性，我们应该处处抱着学习的态度，尽量让自己思维和见识变广。

第3篇

不可否认，沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是了不起的作品，沈从文实在是了不起的小说家。目光挑剔的专业研究人员与口味一般的寻常读者，对这样的一件艺术品把玩欣赏啧啧称叹，也实在是事出有因。我也愿步入后尘，举双手赞成将《边城》永远陈列在中国现代文学史上。

然而，环绕《边城》的最响亮最广泛最持久的赞誉太刺耳，使我疑窦丛生。诸如“《边城》歌颂人性的至美”，是“表现人性美的力作”，是“人性美的赞美诗”等等。沈从文在《习作选集代序》中的夫子自道——“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，则被到处引用，几乎写进所有相关论文和专著，当做所谓人性美观点的护身法宝。而我，对上述观点是否定的。

?边城》中，没有大快乐，没有大悲伤，没有澎湃的激情，没有坚定的信念，没有顽强的追求，没有执着的坚持。没有分裂背离，没有冲突对立；目标的飘忽引不起热切的追想，隔靴搔痒似的关心带不来深沉的反思，生活的贫困激不起对环境的厌弃，活动范围的狭小不会导致对外面大世界的向往，恋人的生离只是在心中漾起几缕涟漪，亲属的死别不过是哭泣一阵——这难得一见的涟漪与泪水注定了很快就消失。因为它们只是与人的归属需要等低层次需要相联系，因而不可能像人的自尊与自我实现等高级需要得不到满足而生的痛苦那样深广强烈持久。马克思说过“他们的需要即他们的本性”——这里有乖巧的少女、和气的小伙、疏财的头面人物、厚道的贫困老人，但就是没有卓尔不群特立独行的个性。整个茶峒地区的社会环境如平静清澈的一池秋水，无波无澜、无沟无陵、无杂质无异味。人与人、人与自然、人与自我间和谐一致亲密无间，处于一体化状态。

十七岁的山村少女翠翠的爱情悲剧最主要的原因，不是虎视眈眈的碾坊，不是剪不断理还乱的封建宗法关系，不是已露头绪的势利化的价值取向，不是善意的误会和并非善意的传言——不是像许多专家学者所说的那样，是外在客观因素造成的不可抗的天灾，相反，它是由当事人的主体性太微弱引发的爱情责任事故。不管是翠翠还是老船工抑或是傩送，都没有在那样的社会环境里建立起为我性的社会关系，只要他们中的任何一个人主体意识增强一些，翠翠的爱情悲剧就不会发生。假如翠翠胆子大一点，步子快一点，思想解放一点，假如她能排除干扰勇敢地追求爱情，她就一定能得到爱情，后人就用不着费神寻找她爱情悲剧的原因。可惜翠翠自始至终从没有什么能表征她主体性的行为。直到小说结尾，她还在等着，尽管那个人“也许永远不回来了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒“哭了一个夜晚”。这一切都说明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自觉地，是被动地而不是主动地，是途径迷茫地而不是策略明确地，是不小心滑到爱河中而不是奋不顾身地跳到爱河中。她没有能力抓住机遇，是她自己葬送了自己的爱情。

故事就这样结束了，结局怎样？给人留下了悬念，傩送最后回来了吗？她们俩最后在一起了吗？

看过《边城》，明白了我以后不管做什么都应当努力争取，即使没有满意的结果但我可以说我争取过了，不是有句话说的好“重要的不是结果而是过程”既然你努力过，就没有什么可遗憾的了。我不想做第二个翠翠，所以我会把握机会，争取到属于自己的东西。

第4篇

暑假闲来无事，和儿子到建邺区图书馆办了一张借书证，第一次借书就借到了一本季老的书——《季羡林美文60篇》。季老，季羡林也，字希逋，又字齐奘，当代著名文学家、语言学家、散文家、东方文化研究专家，被称为“学界泰斗”。20xx年去世，享年98岁。在苏教版国小教材中选用了一篇季老的散文《夹竹桃》，而此文也收录在了《季羡林美文60篇》中。

有人说，读一本书，就仿佛和作者在进行对话。读这本书，我觉得，我在静静地听季老讲故事，各种各样的故事，形形色色的故事，人与人之间的故事。《我记忆中的老舍先生》、《回忆陈寅恪先生》等，就描述了他与这些文化人之间发生的点滴小事，而这些小事往往是动人心魄，让我们能感受到文人为人的。有一次在发廊季老与老舍先生遇见，寒暄之后就开始理发。当季老准备结账的时候，店员告诉季老，老舍先生已经帮他付过钱了。而陈寅恪先生更是季老的引路人，一路将他引向文化的殿堂。这也让我想到了我身边的引路人，我的恩师。

此书共分六辑，人物篇、记事篇、景物篇、游记篇、抒怀篇、论说篇。《夹竹桃》一文就收录在景物篇里。这是一篇展现中缅人民友情的文章，借家乡的夹竹桃说事。苏教版教材的编委们煞费苦心地让大家看到了一篇写景写物抒情抒怀的好文章。“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响……哦，我爱上了夹竹桃。”刚刚教完六年级，这个精彩的片段信口拈来。就连我正在上二年级的儿子，也因为我常常在家里和车上背书而受到熏陶，也能背诵出一段来。对比了原文，我们或许能知道为什么季老要写夹竹桃，以及怎样写夹竹桃的了。

借这样的一本书，我还有一个私心，那就是窥探一代文学大家是如何写文章的。反复阅读了六辑的文章，发现自己才疏学浅，无章可循。季老笔法随性，但总是妙笔生花，经常运用到一些“惊天地、泣鬼神”的文字——“大名垂宇宙”这是在数篇写景文章中都出现的词语。而对于黄昏的描述和对“代沟”的独特认识，也或者是对于朱自清先生《背影》的理解，他认为应该上升到“齐家、治国、平天下”的层次去理解，才能真正体会到这篇名文所蕴含的真精神，认为仅仅拘泥于欣赏父子情，则显得眼光过于短浅了……这种见解让我们感受到虽然是个耄耋老者，但是他的思维一点都不受年龄和活动范围的限制，依然是“奔腾垂宇宙”的。

读这本书我还有很多收获，感受旅行的快乐，寻找生活的幸福，追踪活着的真谛……在《新年抒怀》中，我还看到了仿佛是写自己的文字：“我过去曾多次说到，自己向无大志，我的志是一步步提高的，有如水涨船高。自己绝非什么天才，我自己评估是一个中人之才。如果自己身上还有什么可取之处的话，那就是，自己是勤奋的。”当然，我绝对没有季老千分之一，万分之一的才华，但是对生活的热情和小小的勤奋，却是自己对自己的慰藉。

我还喜欢大声诵读黄昏里这样一个片段：“但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。牛乳色的空气仿佛真牛乳似的凝结起来，但似乎又在软软地黏黏地浓浓地流动。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。但是死寂吗？却并不，再比现在沉默一点，也会变成坟墓般地死寂。仿佛一点也不多，一点也不少，幽美的轻适的阒静软软地黏黏地浓浓地压在人们的心头，灰的天空像一张薄幕；树木，房屋，烟纹，云缕，都像一张张的剪影，静静地贴在这幕上。这里，那里，点缀着晚霞的紫曛和小星的冷光。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。”

季老在1986年写到：“青年是未来的希望，除了要爱国，提高觉悟外，还要努力学习业务，要读一些中外文学作品，要成为一个更好的人，光靠政治觉悟还不够，必须掌握‘人类创造的全部知识财富’。”

第5篇

江边的水悠悠的晃荡着，浅浪一点一点的散开，似我的心绪，随风而开。千里江水正中，一座小亭似朵莲花，正似如穿着红衣的奇女子，妖艳却不似凡间之女子般庸俗。正如一朵小莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。但与莲又略有不同，莲是君子，正似如这女子的内心。清澈而纯白，似这水般，给人以清凉的感觉。这女子偶尔又会与坐客闲谈几句，宛称声公子。

我坐于其旁，静观微风吹卷起她的发帘，仅是一眼之间，早已深陷于她的美貌，纯洁。待之坐客离开后，她微启身，转身向我，浅浅的笑着，打趣一句，公子，看够了么。我双腮微红，姑娘说笑了，看姑娘不似凡间之庸骨，相貌不凡，又知书通理，可否诉之闺号。女子的眸子笑着，雪如。

好名字，我抚手称好，女子本该处于深闺之中，岂可随身而欲，看姑娘是好人家出身，竟有这等闲情雅致，令尊大人竟也放心。我盯着她，等待她宽解我的好奇。她浅笑不变，小女子怎是好人家出身，于江岸打渔为生，爹爹卧病在床，自是无心管教。

我的薄识，也只不过是自己翻看几眼，上不得台面。闲来干完农活，摆完家什，坐亭上远眺几眼，也好散去我的一头愁绪。我震惊，这渔家女儿竟生的这般美丽，不曾听闻。赞叹至极，又多问了几句，姑娘家境贫寒，也能够懂得修身养性，甚好，甚好。

女子接上我的话头，轻笑反驳，小女子只是偶尔礼礼佛，只求精心，养神，怎有修身养性之说？我大笑。好。这女子果是不同凡响，纯洁，我想也是礼佛之人的共同点吧。女子笑道，既是今日遇上公子，也算是缘。民女亦想多留片刻，只是家中有八旬的娘亲，病重的爹爹，夕阳在山，小女子这就要下山去了。我挥挥手，强留不能留，只望吾与姑娘缘分未终，来日再见。

我见亭上再无一人，脱下男装，恢复女身，仍旧痴痴地望着女子的身影的方向长凝，我暗笑，我这女子也为其动之芳心了。

几日之后，我暗派侍人前去打探，江岸平平几千里，不闻一处人家。哀叹而归。

第6篇

书是我的一位朋友，它在我悠闲的时候，给我带来乐趣；它在我烦恼的时候，就像一位妈妈在给我讲故事，让我静下心来。

?美文芳苑》是一本宁静的书，它带给我安祥的感觉。里面的“父爱无言”篇段，让我感受最深。

我的爸爸长年在外，一年只回来一两次，渐渐地，渐渐地，我和他变得很陌生，和外人一样，甚至还是和外人比较亲切。还没回来时，真想让他早点回来，可是，爸爸回来了，就想让他远离我，走的越远越好。

今年暑假，我去了爸爸那玩。一到那,我的新鲜感就没有了,一直嚷嚷着要回家。

过了几天,天气越来越热，我天天中暑，爸爸他每天都给我抽筋，爸爸看着我那痛苦的叫喊声，就对妈妈说：“我是下不了手，就这样好了，明天再看情况。”妈妈说：“现在就搞掉好了，不用下不了手，快抽！”爸爸听了妈妈的话，只好狠下心来帮我抽。

这一声声“扑通扑通”的响声时不时会在我耳边响起。晚上，我躺在床上，背还是痛得难以入睡。爸爸听到床在响，便醒过来，到我的床上说：“是不是背很痛？我拿被子给你掂起来。”我并没有回答爸爸，而是睡着了。

父爱像丁香，淡淡悠长，无言的父爱将伴我们在漫漫人生路上上下求索！