召公谏厉王弭谤3篇 "忠臣犯忌，奏劾王弭谤召公"

这篇文章以“召公谏厉王弭谤”为主题，探讨了古代中国历史上一次伟大的忠诚和谏言的故事。当时，晋国之王厉公误信谗言，准备杀害功勋显赫的大臣召公。然而，召公并没有屈服于权力，毅然站出来纠正谣言。本文将从历史角度剖析这个故事的背景和意义。

第1篇

舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。

?国语》是我国最早的国别史，时代大约在战国初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”从此一般都认为《国语》乃左丘明所作。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。

四、学生初读课文，给下列加点字注音（学生回答，教师明确）。

五、学生结合注释再读课文、理解掌握文言实词和文言句式。

亲戚：古今异义。古：族内外的亲属；今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。

1、请找出能体现厉王性格特征的词语，说说厉王是一个什么样的人。

2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？（从文中找出原句）

3、“国人莫敢言”，是国人真的沉默无语，俯首听命了吗？

没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。

明确：是障之也。（随后用了“防民之口，甚于防川”来说明堵塞言论的危害性。并指出“为水”的最有效的办法是“导”，“为民”的最有效的办法是“宣”。）

明确：直接的：①使公卿至于列士献诗，②瞽献曲，③史献书，④师箴，⑤瞍赋，⑥曚诵，⑦百工谏。

间接的：①庶人传语，②近臣尽规，③亲戚补察，④瞽、史教诲，⑤耆、艾修之

明确：口之宣言也，善败于是乎兴。即民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。

明确：王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

结合现实生活，谈谈课文对你的启示。（假如你是一个领导者，面对群众的意见你该怎么做？我们每一个面对别人对你的批评和意见，该怎么做？）

?召公谏厉王诽谤》是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理理：要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。

下课后，请同学给我们提提意见，听听他们对我们都有什么样的意见；回家后，请爸爸妈妈给我们提提意见，听听他们对我们又有什么样的意见。

第2篇

1. 学习掌握谤、溃、障、壅、弭、决、亲戚等文言实词和乃、之、故等虚词。

3. 通过人物形象分析了解统治者的昏庸。 . 体会作者 “ 防民之口，甚于防川 ” 的积极进步的民本思想。

周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说： “ 人民忍受不了这样的暴政了！ ” 厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说： “ 我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。 ”

召公说： “ 这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它畅通流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让进臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后由天子斟酌处理。这样做事就不至于违背情理。

“ 人民有口，就像土地上有山水，财务用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了，推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？ ”

周厉王不听。于是，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。

第一层（ “ 王喜 ” 至 “ 乃不敢言 ” ），乘上启下的过渡段。

第二层（ “ 召公曰：是障之也 ” 至 “ 为民者宣之使言 ” ），展示了召公的政治主张。

第三层（ “ 故天子听政 ” 至 “ 是以事行而不悖 ” ）具体论述怎样对待民 “ 谤 ”

第四层（ “ 民之有口也 ” 至 “ 其与能几何 ” ），从正反两方面论述 “ 民谤 ” 直接关系到国富民强的道理。

文章开篇 “ 厉王虐，国人谤王。 ” 交代了事情的起因，揭示了周王与国人的尖锐矛盾和对立。开门见山，一语入题，节奏十分明快。

○ 文章起笔用一个字高度概括了周厉王的性格，是什么？

○ 面对国人的 “ 谤 ” 厉王有哪些反应？说明了什么？

—— 一 “ 怒 ” 一 “ 杀 ” 。面对他 “ 虐 ” 的结果 “ 民不堪命矣 ” 非但不收敛，反而穷凶极恶，一 “ 怒 ” 之下，派卫国的巫师监视敢于公开议论批评朝政的人，

“ 以告，则杀之。 ” 这里既写出了他 “ 虐 ” 的程度，又写出了国人遭受的迫害是何等的严重；一 “ 杀 ” 更是活画出一个专横跋扈的暴君形象，是 “ 虐 ” 的具体化。

—— 周厉王的高压政策收到了暂时的效果， “ 国人莫敢言 ” 国人敢怒而不敢言，但紧接着从 “ 道路以目 ” 中，我们不难看出国人强烈的愤怒和怨恨。这沉默就像孕积已久的活火山一样，随时都可能喷发。这就为周厉王的不幸结局埋下了伏笔。

——“ 吾能弭谤矣，乃不敢言！ ” 足见他的得意忘形，这正是昏暴的统治者因取得暂时的成功而心满意足的浅见陋识。一个 “ 喜 ” 更着力刻画了他的愚蠢。（板书： “ 喜 ” ）

从文章开篇对厉王形象的刻画， “ 虐 ” 、 “ 怒 ” 、 “ 杀 ” 可以看出厉王性格的暴虐凶残、毫无理性。下文的一 “ 喜 ” 则完成了他性格另一面的刻画：昏庸愚蠢，自鸣得意。（板书：暴虐凶残、昏庸愚蠢）。这一切都注定了他 “ 流亡于彘 ” 的悲剧命运。

○ 指名学生归纳厉王人物形象，要求结合历史背景。

—— 厉王是我国历史上一个有名的暴君。课文刻画了这个暴虐凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象。他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表现了他的残忍和昏庸。召穆公直言劝谏，厉王不但不听，反而派卫巫监视人民，堵塞言路，屠杀谤者。他的暴虐和顽固，最终导致人民起义，落得个 “ 国人流亡于彘 ” 的可悲下场。

召公的谏词是作者毫不吝惜笔墨的重点所在，是全文的精华之笔。

面对厉王虐而导致的尖锐的社会矛盾，西周王室重臣召穆公仗义直言， “ 民不堪命矣 ” 简短的五个字，包含着召公内心的焦急、沉痛、和期待。但却随着厉王的 “ 怒、杀 ” 而告终。

○ 召公的第二次进谏与第一次有什么不同？采取了什么方法？如何表现他的远见卓识的？

—— 情势危急，他一反委婉之辞，直陈利害，一针见血指出 “ 是障之也 ” 。然后用 “ 防民之口，甚于防川 ” 的比喻，恰当地说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩！ “ 川壅而溃，伤人必多，民亦如之 ” ，具体说明了 “ 防民之口，甚于防川 ” 的道理。

江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。那么就自然引出了结论， “ 为川者决之使导，为民者宣之使言。 ” 让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。这一观点可见召公的远见卓识。（板书： “ 防民之口，甚于防川 ” 、比喻、远见卓识）

○“ 宣之使言 ” 对安帮治国有那些好处？反映召公什么样的思想出发点？

—— 召公认为：天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、见、箴等形式进言。 “ 百工谏，庶人传语 ” 着重写平民进谏， “ 近臣尽规，亲戚补察 ” 着重写亲近者尽规劝之责。 “ 瞽、史教诲 ” 着重写听取教诲。 “ 耆、艾修之 ” 是对来自各方面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政的参考。 “ 而后王斟酌焉 ” 是说君王对上述意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。 “ 是以事行而不悖 ” ，只要按着上面所说的办，就能使国家政治立于不败之地。可使国家长治久安。这就是 “ 宣之使言 ” 的必然结果。

虽然召公这一切都是为了维护统治者的利益，但能重视人民群众的意见，看到人民群众的巨大力量犹如奔腾而来的洪水。提倡 “ 决之使导 ” ， “ 宣之使言 ” 。具有积极进步的民主思想。（板书：民主思想）

○ 为能说服厉王，召公进一步设喻说明民言之重要。这次是如何设喻的？两次设喻有什么不同？

—— 召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 来比喻民之有 “ 口 ” 。 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生产出人民赖以生存的 “ 财用 ” 、 “ 衣食 ” ，可见 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。那么民之 “ 口 ” 能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事，可见民之 “ 口 ” 的重要。这样的比喻形象明了，其含义又很深刻、警策。

前一个比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ，是从消极方面打比方；后一个比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 来比喻 “ 口之宣言 ” ，是从积极方面进行比喻。后一比喻是前一比喻的深入，即不仅不应消极被动的防，而且应该积极主动地 “ 宣 ” 。

两次设喻均能看出召公言真意切，用心良苦（板书；用心良苦）

—— 召公即召穆公，厉王的卿士。他重江山社稷识大体。看到厉王的暴虐和朝政的混乱局面，他直言进谏，两次设喻，深入浅出，词锋犀利，滔滔不绝。或委婉进言，或点明危害，表现一个有识之士在国家危急之时的良苦用心和远见卓识。他的 “ 防民之口，甚于防川 ” 的观点，虽然是站在统治阶级的立场上，为维护周王朝统治者的利益服务的，但他重视人民群众的意见，反对镇压，在当时具有一定的进步意义。

这是一篇优秀的以记言为主的历史散文，充分体现了《国语》重在记言的特色。

本文偏重记言，善于用精彩的对话来描述事件，阐明主旨。用字极为简练，文章开头用了 40 个字，交代事情发生的原因。 “ 厉王虐 ” 一个 “ 虐 ” 字概括了厉王残忍的所作所为。一个 “ 怒 ” 便浓缩了暴君的专横和野蛮，视忠言为逆耳的个性特点， “ 使监谤 ” ， “ 以告，则杀之 ” 描绘出国家笼罩着白色恐怖。 “ 道路以目 ”

形象地点出国人敢怒而不敢言的国情。而在结尾的 18 个字里，只用了 “ 流亡于彘 ” 四个字，点明了厉王不听劝谏的结果。这四各字隐含了多少史实？国人三年来忍无可忍的生活，暴动前的准备，暴动时轰轰烈烈的战斗场面，活捉厉王的精彩情景等，作者都没有写，只用了这四个字来概括厉王的结局，真是精练到了极点。

形象的比喻，使人加深对抽象概念的理解，使深奥的道理变得直观、生动。召公针对厉王的暴政，以 “ 为川 ” 为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川， “ 川壅而溃，伤人必多 ”“ 为川者决之使导，为民者宣之使言 ” ，寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻为 “ 土之有山川也 ” ，从积极方面指出，应当正确认识民 “ 谤 ” ，才能做到 “ 行善而备败 ”

课文主要写召公的两次进谏，但详略不一。第一次进谏，只用 “ 民不堪命矣 ” 五个字，可谓惜墨如金，是略写；第二次进谏，则运用比喻、排比、反问等修辞手法和类比、对比等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。对谏辞详写，对进谏的原因和结果则略写。详者不嫌其繁，略者不显其简，恰到好处。就人物来说，召公详写，厉王和国人略写。

五、是必然。因为他拒绝召公的进谏，刚愎自用，顽固不化，一意孤行。使国人在 “ 莫敢言 ” 的愤怒里，积蓄着力量，最终反抗的力量就如同久壅而溃的洪水一样，势不可挡，致使周厉王最终被流放。这一切正应验召公的谏言，真是大快人心，体现了历史的必然。

本文记叙了春秋时期周厉王以高压手段压制老百姓言论思想自由，消弭民间对帝王的各种议论指责，最后遭流放的故事，得出了 “ 防民之口，甚于防川 ” 的主旨，生动形象。既具有启发性，又具有说服力，在中国古代政治思想史上富有民主性的色彩。

第3篇

本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。

第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。

第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。

第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。

全文重点是记述召公劝谏之词。这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。内容分三个层次。

第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。

第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，才知道老百姓在想些什么。这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“矇诵”两字照应并小结献书、师箴两句。“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对政治的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。前十句着重写听取各方面的意见，这句着重写听取教诲。“耆、艾修之”则是对来自各方面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政时的参考。“而后王斟酌焉”是说君王对上述各种意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。“是以事行而不悖”，只要按上面所说的办，就能使国家政治立于不败之地，也是“宣之使言”的必然结果。

第三层(“民之有口也”至“其与能几何”)，从正反两方面论述“民谤”直接关系到国富民强的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一个比喻的深入。即对待民“谤”不仅不能消极被动地“防”，更要积极主动地“宣”。金圣叹在《才子古文》中说：“前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。”这就更增强了劝谏的说服力。这两个分句说明了“口之宣言也，善败于是乎兴”，也就是说，让老百姓用嘴发表言论，国家政事的好坏就能够从这里体现出来。“行善而备败，其所以阜财用衣食者也”，紧承、小结“财用于是乎出”和“衣食于是乎生”两句，也说明了“口之宣言”的重要性。接下来，作者又从反面说明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是说，即使国君不能“宣之使言”，而采取堵塞的办法，也必然是徒劳的，最终也是注定要失败的。“胡可壅也”，“其与能几何”，连用两个反问句，使结论既简洁有力、不容置疑，又显得语重心长。这一段写召公的谏言，滔滔不绝，一气呵成，把召公的主张抒发得淋漓尽致。

阅读鉴赏召公谏厉王弭谤文中提出的“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”，已经成为历代传诵的名言。《荀子•王制篇》说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。唐朝魏征的《谏太宗十思疏》说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”都来源于此，可见这一比喻对后世影响之大。

这篇课文句句相衔，逻辑严密。如第一段：“厉王虐，国人谤王。”“虐”是“谤”的原因，“谤”是“虐”的结果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“谤”。而王的“怒、监、杀”是听了召公劝告后的反应，由怒而监，由监而杀，具有内在联系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、监、杀”的结果。全文不过二百余字，却具有“反、正、反”的两次转折。多用短句，每句大多三五字，最多也不过九句，句句掷地有声，读来有一种紧迫感，增加了课文的气势，也使课文具有较强的说服力。

召公针对厉王的暴政，以“为川”为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，“川壅而溃，伤人必多”。“为川者决之使导，为民者宣之使言”，寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻为“土之有山川也”，从积极的方面指出，应当正确认识民“谤”，才能做到“行善而备败”。

课文主要写召公的两次进谏，但详略不一。前一次进谏，只用“民不堪命矣”五个字，可谓惜墨如金，是略写；后一次进谏，运用比喻、排比、反问等修辞手法和类比、对比等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。对谏辞详写，对劝谏的原因和结果则略写。详者不嫌其繁，略者不显其简，恰到好处。就人物来说，召公详写，厉王和国人略写。

召公即召穆公，名虎，是西周开国同姓功臣的后代，这时任厉王的卿士。作为西周王室重臣的召公，目睹了厉王的暴虐和朝政的混乱局面，他不得不仗义直言，“民不堪命矣”，虽只有简短的五个字，却包含着召公内心的焦急、沉痛和期待。哪知厉王变本加厉，采取了严厉镇压的措施，造成了“国人莫敢言，道路以目”的局面。这时，周王朝的统治危如累卵，在众大臣缄口不言的情况下，召公不得不第二次进谏。他这一次进谏，一反原先的委婉之辞，而是直陈利害，严厉斥责厉王的做法是“障之也”。语气的变化反映了形势的变化，也是召公心情的变化。他的第二次谏言，以“防民之口，甚于防川”为喻，说明统治者如何对待百姓言论，关系着国家的兴衰。先用“川壅必溃”，指出弭谤的危险性。这决不是召公故意夸大其辞，危言耸听，而是历史发展的客观规律。再用民之有口，“犹土之有山川也”，“犹其有原隰衍沃也”，指出让人民讲话，可以“行善而备败”，达到“阜财用衣食”的目的。这段谏言，表现了他作为一个社稷重臣的远见卓识，也反映出召公的良苦用心。

当然，召公“防民之口，甚于防川”的观点，显然是站在统治阶级立场上，为维护周王朝统治者的利益服务的。但他能重视人民群众的意见，主张“宣之使言”，反对镇压措施，在当时具有一定的进步意义。

厉王是我国历史上一个有名的暴君。课文刻画了这个暴虐凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象。他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表现了他的残忍和昏庸。召穆公直言劝谏，厉王不但不听，反而派卫巫监视敢于批评厉王的人，堵塞言路，屠杀谤者。他的暴虐和顽固，最终落得个“国人流王于彘”的下场。

据范文澜《中国通史》第一册，“国人”是与“野人”相对而言的。住在田野小邑的农夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商业者叫“国人”。课文多次写到国人，处处与厉王相对照，又暗合了召公的谏言。“莫敢言”“道路以目”的形象描写，从侧面表现了厉王的暴虐与国人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不仅不敢议论国事，就连日常生活也不敢多言了，极写国人受压抑之深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。

设题意图：本题意在让学生整理积累已学过的文言词的义项。

以：1.认为；2.依据，按照；3.因为，“是以”即“以是”。

一、本文语言上代表了《国语》质朴平实的特色。教学中，要引导学生借助注释，阅读课文，弄清课文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。

二、有些词语与当时的典章制度有关，如“卫巫”“列士”“献诗”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得较少，属于比较冷僻的词语，教学中重在帮助学生领会课文的意思，不必在这些词语上花费太多的时间。