蝉与萤的读后感精选7篇

阅读过程中，我们不断涌现出新的读后感，在阅读的海洋中，我们不仅可以汲取知识，更能体会到情感的共鸣，读后感是这份情感的传递与交流，本站小编今天就为您带来了蝉与萤的读后感精选7篇，相信一定会对你有所帮助。

蝉与萤的读后感篇1

今天我就要给大家分享的一本书是《童年》。它的封面我一看上去，着实挺难看的没有什么吸引力，但是当我翻开的这本书，发现故事还是非常精彩的。

?童年》讲的就是小主人公阿廖沙（就是高尔基的乳名），在他三岁的时候，他爸爸去世了，所以他回到外祖母那儿。外祖母和外祖父还有一大堆亲戚都生活在一个小屋里，里面是矛盾重重。因为他的外祖父虽然个子矮小，但是很喜欢打人，住在里面的小孩子通通都被打了好几遍了，几乎没有不被的孩子。要是我是小男主人公，我都受不了这样的生存环境。他的妈妈也没有管他，幸亏他还有一个善良的外祖母。后来他的妈妈也去世了，他的大家庭破碎了，外祖母和外祖父都接近疯癫了。阿廖沙的童年真的是挺悲苦的。

这个故事重点就是书名《童年》，童年这段时间应该是是非常美好的，我想作者应该是对于美好童年的向往，但是他自己的童年却一点都不好。童年这本书，有一点儿就是推崇上帝的感觉，因为他的外祖母和外祖父提到最多的都是上帝。尤其是阿廖沙的外祖母，对上帝信任到了极点，每天都做祷告，做什么事情都是上帝。

我发现国外的书有蛮多都是讲关于信仰的，这可能就是东西方文化的差异，我们讲儒、道、佛，他们讲上帝。虽然我不太信上帝，但是我在这本书理解了，为什么老百姓们一定要信仰上帝救他们？感觉就是上帝创造了，他们就是上帝，给他们安排的命运，无法逆转的命运，面对困境，信仰上帝可以给他们力量。

蝉与萤的读后感篇2

有这么一群女巫，她们总想除掉世界上所有的孩子。希克拉斯的奶奶说：这些可怕的女巫会经常出现在你的周围，比如在大街上，笑眯眯的递给你一把糖；在公交车上对你眉开眼笑的那个女人，可能就是个女巫。奶奶还告诉希克拉丝：女巫的眼睛里有一个点子，那个点子总在不停的变换着颜色。女巫带着一副黑色手套，而且她们在大街上是不会随便脱掉手套的。

倒霉透了。这么可怕的女巫偏偏就让希克拉丝碰到了。因为女巫对小孩子是很敏感的，所以她一下子就找到了正在浇花的希克拉丝。女巫走过去，用非常甜美的声音问希克拉丝“要不要巧克力”，希克拉丝特别喜欢吃巧克力，他看到美味的巧克力，立即接过来，不假思索，一口就吞了下去。可当他再仔细打量这个女人时，他发现这个女人带着黑手套，眼睛里的有个点子在变换着颜色。希克拉丝大惊失色：这不是女巫吗？他拼命地咳，想把巧克力吐出来，可是已经来不及了。可怜的希克拉丝变成了一只小老鼠，“吱吱”的叫着，在地上来回奔跑。女巫高兴地哈哈大笑：这正是她想要看到的结果啊。

正在这时，希克拉丝的爸爸出现了，他看到了已经变成小老鼠的希克拉丝和可恶的女巫大王，他愤怒地举起大棒，打死了女巫大王。可是，希克拉丝却永远变不回来了。从此，小老鼠希克拉丝就与父母生活在一起。而其他的女巫呢？因为没有了女巫大王的指令，所以她们也就不会再制造事端了。 这个寓言故事让我明白了这样一个道理：人不能太贪心；不能随便接受陌生人的东西；还要擦亮眼睛，提高辨别是非的能力，不要被陌生人的花言巧语所欺骗，以免上了坏人的当。

蝉与萤的读后感篇3

?老子》二十七章中有这样一句话：

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，读《老子》有感。”

“善人”是“不善人”的老师，这易于被人理解、接受并提倡，但对“不善人”，不但不批评，还要当作我们的镜子，用“不善人”这面镜子照出自身的缺点，以便于改正、提高自己，这不容易做到。

难怪孔子说老子是一条龙。

孔子在《论语里仁》中也说过类似的话：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

我们基本上能做到把“善人”当做老师，当做榜样，能做到“见贤思齐焉”，读后感《读《老子》有感》。但若把“不善人”当做镜子，“见不贤而内自省”则需要相当大的勇气、度量，相当高的涵养和精神境界。

我们之所以很难做到“不善人者，善人之资”、“见不贤而内自省”，一是对坏人深恶痛绝，二是不敢正视自己的`缺点。

惟其如此，我们如果想真正的提高自己，就更应该正视自己、解剖自己，让正义之光照亮自己，让先贤的智慧唤醒自己，让恶者之行警戒自己，让道德的力量约束自己。扫除心灵上的任何藩篱，抹去心境上的所有尘垢，还一颗清纯空明的天然之心，做一个堂堂正正、坦坦荡荡的自然人。

蝉与萤的读后感篇4

?我与地坛》，这篇文章的题目对于我来说并不陌生，对于许多同龄人来说也亦是如此，因为这篇文章在国小国中课本里便有收录，但当我再重新读到这篇文章的时候，却有着完全不同的感受，我与地坛读后感1000字。准确的来说应该是，以前小的时候看这篇文章，压根就没有产生任何的感受。

作者围绕着地坛，用一种平和而坦然的语气叙述着那些与地坛相关的人与事。诉说着那古殿檐头浮夸的琉璃，诉说着淡褪了的门壁上炫耀的朱红，同时，对于在地坛里的那对多年来相濡以沫的老夫妇，对于那个热爱歌唱的小伙，对于那个不幸失聪的`女孩，作者也用一种旁观者的眼光，静静的在一旁凝望着那一幕幕悄然发生在地坛中的不起眼的故事。就像是这个园子的历史见证者。

很喜欢史铁生那细腻的笔触和那种娓娓道来的口气，没有过分的情感波动和浮夸，也许瘫痪的病痛让他煎熬过，愤恨过，最终认清了，接受了，平静了，形成一种看透了尘世的坦然和从容，那样的一种淡定，便渗透在文笔中了。正因为如此，在那些文字中，时而透露着的睿智，时而又流露出真挚朴实的可爱。人生经历了那么一遭，已经没有什么能让他生出愤怒和狭隘的情感了，因而就能坦荡荡的，随性表露任何他想表达的东西，大约是如此，才会动人。

蝉与萤的读后感篇5

在历史文学的满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最为熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感到3000年前，诸侯争霸的峥嵘岁月。

?史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史，司马迁以其“穷无人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利、深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

?史记》对后世史学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅“史学之绝唱，无韵之离骚”的高度评价中就可以看出它对后世的影响。

读了《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳·····历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，促使你进入他们的世界。司马迁在撰写这部历史巨著时，投入了自己的.情感，或豪情万丈，或嫉恶如仇，一个个鲜明的形象浮现在他的笔下。那些沉睡在历史长河中的人，不负苏醒，他们早已不在，而他们的骨气和情怀，透过司马迁的笔，映照着我们的心，历史就是在警示世人，我们要重新找回当年英雄的风光无限，也要注意不能像失败者一样，重蹈他们的覆辙。历史终究是历史，当我们再去翻看当年的史书时，岁月的痕迹布满了泛黄的纸页。英雄英雄已自刎乌江，勇士已乱箭而死，我不禁感慨：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

蝉与萤的读后感篇6

有人说，爱上一座城，是因为爱上的那个人，喜欢一首歌曲，是因为有自己的故事，正如我钟爱这本书，是因为那个忠诚到让我心疼的小男孩——哈桑。

一直觉得这本书，除去历史、种族、社会或者宗教之外，是一本关于友谊的书。

就像书中的阿米尔说“有时候想起来，我的整个童年，似乎就是和哈桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日。”他们一起蹒跚学步，一起在院子里玩游戏，一起追逐过路的游牧部队，一起看西部电影，一起在喀布尔新城那个弥漫难闻气味的市场闲逛，一起在那个山丘后面已被废弃的墓园的石榴树上刻下“阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹。”······很多时候，记忆之所以美好，并非经历多么难忘，而是和自己珍惜的人在一起享用过某段快乐。

然而，阿米尔是主人，他是仆人；阿米尔是普什图人，他是哈扎拉人；阿米尔是逊尼派，他是什叶派。这些没有什么能改变得了，就算他们其实是没办法公开承认的一对同父异母的兄弟，他们的命运却从一出生就被社会贴上了与他们的友谊不符的各种标签。即使阿米尔知道“哈桑从未拒绝我任何事情。”他从来不告发他，不提镜子、用胡桃射狗其实都是都是阿米尔的主意，每天帮他弄好早餐，收拾床铺，擦亮鞋子，熨好衣服，放好课本和铅笔。每当邻居家的孩子欺负他，哈桑总会挺身而出，将他们挡回去······但他们的友谊却如同风筝一样脆弱，当哈桑说“我宁愿吃泥巴也不会骗你。”阿米尔说“真的吗，你会那样做？”“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”哈桑的反问使阿米尔觉得尴尬，就算有那么多的事实证明，阿米尔却还是在内心深处怀疑着哈桑对他的忠诚。就像在我们的生活中，有些人把一段感情当做生命一样的去珍惜和维护，却让拥有的人认为自己拥有的一切都是那么的理所当然和轻而易举，在我看来，友谊的本身不应该受这种不平等关系的桎梏，而更应该是双方没有许下任何承诺却甘愿为对方守护一生的无言约定。

在我们年少的时候，总喜欢把我们有关友谊的未来许下永远的诺言，我们或许会说，多少多少年后，依然在一起，依然像今天这样酣畅淋漓的欢笑，依然不被世俗熏陶，而随着时间的无声流逝，我们毕业，分离在地球的各个角落······又有多少友谊能承受住时间和空间的.考验，待续当年的未完。在书中，当阿米尔看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避；与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，悲剧也随之发生。而不仅如此，阿米尔继续一错再错的设计了他父亲最厌恶的方式，用“盗窃”的罪名将哈桑驱逐出门，但哈桑还是在我意料之中的承认了并非他所为的假象，一如既往的忠诚，忠诚到让人心疼。

或许在成长的年岁里，那些过往终究会被埋葬，或者说会用另一种方式结束，正如二十六年后的阿米尔，当辛拉汗从巴基斯坦打电话给已移民到美国的他，告诉他“那儿有再次成为好人的路。”他最终还是决定回到那里拯救哈桑的儿子索拉博，完成他对自己的救赎。就算还有机会安抚自己内心的罪恶，而有些失去的东西是再也回不来了的，比如哈桑，比如失去本可以和哈桑一起度过的日子，比如那份本该纯净如水的友谊······

“为你，千千万万遍。”在哈桑的心中，阿米尔是如同太阳般的信仰，或许有人觉得他不值，而或许在他的心里，和阿米尔在一起的快乐和幸福满足感已经足够他可以忽略掉所有的痛苦，那种力量的强大足以支撑着他的整个生命为一个人守护。

仿佛中，我听到一首带着灵魂的旋律，时而欢快，时而忧伤，让整个生命都为之动容。

蝉与萤的读后感篇7

有些事，我们总说我们能理解这种感受，真的是这样吗？即使能，又能理解多少呢。其实，我想说，只有亲身经历过，我们也许才可以理解那种感受。

在读《家》之后，由于所写的年代不是这个年代。虽然，读到伤心处是和书中人物一样伤心，读到开心时和书中人一起开心。但是感觉确实淡了很多。

在生活中，我想我们也是这样的。在听故事时，我们拥有相同的经历时，如果讲故事的人是讲悲伤的故事，我们更容易被感染，感觉自己又一遍的经历那些伤心的事。但是如果你讲的是开心的故事，自己有类似的经历时，那种甜蜜又会再次拥上心头。

在《家》这本书中，让我感触较深的应该就是其中一位少爷和他家的丫头的恋情吧。其他的虽然可能更令人悲伤，但是读着却并未有多大的感触。反倒是这并不是让人很关注的恋情。

所以，在读这本书后，我更加的觉得换位思考的重要的。本来，我们很多时候是无法了解别人的感受的。更别说感同身受了。更多我们是觉得，出现这样的事，应该是怎么样的感受，以自己的主观感受去要求别人。但如果换位思考，虽不能准确的知道别人的情感设身处地的为别人思考，至少能比之前少很多。

我想这样更能避免很多的误会，而不是以自己的情感倾向来判断一些事情。在我自己家中，感觉母亲就很很喜欢用自己的标准也要求别人那么做，比如她觉得自己这样做很好，就希望我们也这么做。又比如让我们吃一些我们觉得不好吃但是她觉得好吃的东西。这样的例子还有很多很多。她很多时候用的都是自己的一套标准。所以有时真的无法理解她的思维。和她交流真的会有些吃力。

但是换位思考。她总是为我们好的。每一个的想法都是为了我们，心中就觉得顺畅了很多。