幼兒教師讀書心得9篇 兒童啟蒙教育：幼兒教師讀書感悟

本文主要介紹了一位幼兒教師讀書後的心得體會，從教學方法、課程設計、情感教育等多方面進行了深入探討。通過讀書，教師不斷豐富自己的教育理念和方法，為幼兒的成長和發展提供更好的教育服務。

第1篇

本書是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉j柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫，在我們這樣的一個在幼兒園中題"課程"都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景裡，《托幼班創造性課程》無疑給我們一種新的觀念震盪。這一課程以幼兒生理和心理髮展的理論為依據，充分關注了家庭、社群和托幼機構之間的關係，關注了保教人員、家長和社群成員的關係，以優質教育的思想，系統構建了托幼機構的創造性課程。

?托幼班創造性課程》是理想的，更是現實的。所謂理想的，就是有追求，有目標。有些追求和目標基於對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣，設定幼兒發展的目標，是落實課程理想的`主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標的基礎。在此基礎上，再擬定各類工作計劃。本書所展示的計劃較為具體、直觀，又有示例，清晰明瞭，有操作性。《托幼班創造性課程》給我印象最深的一點，是將一般的幼兒發展目標落實到特別的幼兒身上，為設定個別化目標，真正考慮"為孩子及其家庭定做課程"。這個過程，是以評估特定幼兒的發展需要為前提的。該書詳細地說明了評估幼兒需要和行為並確定目標和行為的程序，示例生動、有趣。尤其是對幼兒觀察和對觀察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑑意義。此外，該書提出給幼兒規劃一個能滿足他們需要且是傳遞正向資訊的環境，主張"將幼兒的家長和文化帶入托幼機構"，這些觀點，一方面體現了教育機構環境的特點，另一方面體現了以幼兒為本、以幼兒發展為重的原則。該書還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為知道等方面提出了許多可操作的策略。

?托幼班創造性課程》是現實的。當規劃。環境等轉化為幼兒和成人的行動時，幼兒的發展就成為可能。《托幼班創造性課程》詳細地說明了在一日生活中如何瞭解幼兒的需要，如何滿足幼兒的需要，如何知道幼兒具體的行為，如何調整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、製作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動、郊遊等等日復一日的具體行為。涉及特定活動的準備，涉及幼兒在活動中需要的基本技能，涉及幼兒在活動中可能出現的心理現象，涉及幼兒在活動中可能產生的困惑，涉及可能產生的同伴交往或成人的交往，當然，也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導策略。該書在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動的。

看完《托幼班創造性課程》，我深切感受到，一個優秀的幼兒教育課程方案，是紮根於幼兒生活的，是能真實反映幼兒的需要和能力的，並且有強有力的理論指導，有堅實的實踐基礎。我可以在其系統的指導策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長期的實踐和思考。

第2篇

一個人讀一本好書，猶如同一位智者傾心交談。《向孩子學習》一書，就是這樣一位智者老師。

?向孩子學習》是一本親子教育系列的書，由孫雲曉編著，它挑戰傳統的兒童觀、觀、教育觀、學習觀及文化傳承觀，提出了“向孩子學習，兩代人共同成長”這一極具震撼力的口號。書中的每個小故事，都給我留下了深刻的印象，這些小故事很平凡，我們平時的生活中也經常發生著這樣的故事，但仔細讀來，靜心思考，這些故事卻讓我看到了孩子的另外一面。而這一面，正是我這個還未為人母的成年人在生活中無法體味到的。

書中有這樣一個小故事給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個小故事：在一個炎熱的星期六下午，一位父親決定去鎮上買雪茄，一上車子，就發現兩個女兒已經象女皇般地坐好了，並異口同聲地宣佈：“我們也要去。”到了鎮上，父親下了車，並告訴女兒，待在車裡別走開，臨走前女兒請求道：“買一個蛋筒冰淇淋，好嗎？爸爸？”那位父親沒加思考地脫口而出：“我沒有錢。”當那位父親拿了一盒雪茄回去的時候，幾乎已經把剛才兩個孩子的要求忘得乾乾淨淨，父親開啟包裝著的雪茄，抽出一支，想點燃它，打了好幾下，沒打著，這時，小女兒細小卻無比傷感且直率的質問：“爸爸，你怎麼有錢給自己買雪茄？就沒有錢給我們買冰淇淋？”這個問題讓那位父親慚愧而且無法回答，後悔、懊惱之情溢滿了整個心靈。那位父親鄭重地說道：“是我搞錯了。我現在有錢買冰淇淋。要什麼味的？”

當那位父親拿著2支冰淇淋回到車子上時，他吐掉了雪茄，因為此時雪茄的味道已經變得苦不堪言。自那以後，那位父親竟然奇蹟般地戒掉了煙。在這個小故事裡面，孩子一句無心的話，讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無心的話，充分體現了孩子純真的一面。完全沒有惡意，完全沒有想到會有什麼後果，但正是這份純真卻給自己的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。

在我國，以往由於受傳統文化的束縛，孩子往往被認為是幼稚的，需要指導和管教的，根本無從談起向孩子學習。但作為現代父母，慢慢的'發現了孩子身上也有我們所需要學習的地方，《恢蹦蹦跳》中“童言無忌逗你笑”版塊，孩子天真的話語把熒屏前每個人都逗的笑彎了腰，是的，也只有他們，不會顧忌太多現實的東西，要不，《皇帝新衣》中怎能把騙子的把戲揭穿呢？

70年前，我國偉的人民教育家陶行知先生寫過這樣一首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不校你若小看小孩子，便比小孩還要校”陶先生的這首詩十分形象生動地把他的兒童教育思想表現了出來。在陶先生眼裡，兒童是一個個蘊藏著巨創造潛能的人。因此，人必須學會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學習。應當說，向孩子學習，是今日父母與教師的一課題，也是教育成功之必須。向孩子學習的前提是瞭解孩子，瞭解時代的變化。生活在資訊時代的孩子是一本內容極其豐富的書，每一位父母和教師只有潛心研讀，才能理解孩子的“十萬個為什麼”，才能發現孩子的優點。例如，生活在網路時代，孩子們順其流，在網裡遨遊，作為父母和老師，就該首當其衝，對網路要有一些適當的瞭解，才能更好的知道孩子。瞭解孩子的前提是尊重孩子。尊重孩子生命發展過程中的特規律，尊重孩子的成長需要，尊重孩子的各項權利，尊重孩子的人格尊嚴，這是向孩子學習的重要保證。當孩子的言行令您不能理解時，切忌匆忙下結論對，應三思而後行。

欣賞孩子的優點是向孩子學習的主要條件。在充滿失敗語言的家庭或學校，是不可能向孩子學習的。與此相，優秀的父母與教師總是善於發現孩子的長處，而及時、熱情地欣賞孩子的優點，則是最有效的教子之方。欣賞導致成功，訓斥導致失敗。“你能行”如果你能經常用這句話鼓勵孩子，那麼相信他一定行，我們不可忽視每個孩子的潛能。

向孩子學習應該成為一個教育的新理念，孩子成長的時代背景發生了很的變化，他們在這個背景裡面所產生的許多未知的能量對於教育而言也是陌生的，一個有時代意識的教師或者任何的應該務實的去向孩子學習，而不是僅僅停留在口頭上。教師也許不再是做知識的傳播者，因為孩子們有相當多的資訊來源，甚至超過了教師。教師成為什麼呢？一個和孩子們一同成長的生命個體，互相汲取對方的力量，包括信念、精神和有限的知識，有效地達到兩代人共同成長的目標。

第3篇

在誇美紐斯看來，每一個家庭都可以成為一所學校，孩子的父母(特別是母親)便是老師。他在教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理髮展的連續性和階段性的角度，提出學前階段教育的重大任務。誇美紐斯認為兒童到成人的發展分為嬰而期、童年期、少年期和青年期4個階段，每一個發展階段都有一個自己專門的教育任務;同時，他又強調每個階段之間又存在著密切的聯絡。從上述觀點來看待學前教育，母育學校乃是他構築的前後銜接而統一的學制系統的第一階段。他把兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，作為第一階段教育的主要任務。他說，在母育學校裡，應當把“一個人在人生旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他的身上。”誇美紐斯的《母育學校》，是教育史上第一本系統論述學前教育的專著。他闡述了學前教育的目的和任務是，培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，通過感覺器官的訓練和發展使幼兒獲得有關自然界、社會生活和家庭生活的初步認識。關於幼兒教育的內容，他論述了體育、德育、智育和父母指導書及教材。

“兒童比金銀珠寶更珍貴”，我想沒有哪句話比這句能更好的表達我讀完誇美紐斯的《母育學校》後所能做出的感想了！《母育學校》當之無愧的被稱為第一本《學前教育學》，這不僅對於學前教育業的我們來說是一筆財富，擁有它更是世界全人類的幸運！當然，新生的事物都不可能是完美無缺的，《母育學校》也不例外！究其原因與宗教有關，在誇美紐斯的著作中我們不難發現“基督教”、“聖經”、“上帝”等宗教性詞彙，這在第十章的宗教教育中有詳細描述。但這是特定歷史條件下不可避免的現象，只有正確理解這種現象，我們才能毫不避諱的充分吸收誇美紐斯著作中的精華並以此來裝備自己。

?母育學校》共有十二個章節，其中第四至第九章是從體育、智育、德育三方面寫的。這為母親及兒童教育者們提供了寶貴的經驗、知識！從體育方面來講，誇美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認為體育是母親成功教育子女的基礎。提醒父母們首先應關注的事情是保持其子女的健康，指出：“除非他們生氣勃勃而有力，父母們就很難成功地把他們培養成人。”同時他還指出子女的健康問題宜從胎兒時期就加以注意。他強調孕婦應特別注意保護其自身的健康而不致傷害其兒女。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經常處於突然的恐慌，過度的憤怒或怨恨與傷感一類不良的情緒狀況，她就將生育一個怯弱的，易動感情的和沮喪的嬰兒，嚴重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子！胎兒降生後，誇美紐斯非常重視鍛鍊和娛樂，主張不要讓兒童習慣與用藥，因為藥品和食物按其性質來說是對立的，妨礙他們的成長。要使他們生活有規律並保持愉快的心情。他認為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。為此他引用了幾句格言：“一種愉快的心情就是一半的健康”，“精神愉快是人的生命的源泉”。從他對孕婦的及孕母的要求來看，我們不難看出誇美紐斯的細緻一面。雖然這樣會使孕育者們比較累，但是愛孩子的父母們應該還是十分感激他並以其說的話為行為準則來照料孩子們的生活的，因為我們都是“愛上帝的人”。

從德育方面來講，誇美紐斯十分重視幼兒道德教育，因為兒童生下來便註定是與其他動物不同的，註定是要被教育成為一個有理性的人的。他強調必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎。他認為“德行應該在邪惡未佔據心靈之前早早就教”。他強烈譴責了不對兒童進行道德訓練的父母或成人。他認為：“成年時還未受過管理的，到老年就沒有德行。”在道德教育的內容方面，誇美紐斯強調兒童應學習有關德行的初步知識，包括：節制、整潔、禮節、尊敬長輩、誠實、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等。在上述一系列的品質中，誇美紐斯特別重視節儉和勤勞等優良品質的培養。他認為節儉和儉樸是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他認為應充分重視榜樣、教導、示範、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。誇美紐斯堅決反對溺愛和放縱孩子，反對父母或成人容忍兒童在毫無紀律約束下為所欲為。這一觀點對於指導現如今將獨生子女捧在手心的人們是很有警示作用的。他強調，兒童的任性實際上並不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良後果。因此，他要求自幼培養兒童的紀律觀念，但又不要過於嚴厲。對於德育教育這幾章，我不由得將之與洛克的“白板說”聯絡到了一起。孩子們生來是一張白紙任由人塗抹。我雖不贊成兒童生來為白紙這一說法，但任人塗抹卻是事實，因此我們更要在其嬰兒期對其進行理性教育！這便給父母及兒童教育者的我們提供了機遇與挑戰，但我們不得不清晰的認識到自己的`義務與責任，只有這樣，我們才能成為對得起嬰兒這個美麗天使的天使。

從智育方面來講，智育是誇美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。他強調指出：“智慧是一切事物的開端。”一個頭腦充滿智慧的人，才是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個廣泛而詳細的教學大綱。根據幼兒的年齡特點，誇美紐斯認為這一時期的主要任務是訓練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識，同時發展語言、思維、為他們以後在初等學校裡的系統學習做準備。幼兒智力教育的主要任務是：第一，要發展幼兒的外部感覺和觀察力並積累關於周圍自然、人類社會和家庭生活方面的初步觀念;第二，發展語言和思維;第三，訓練手的初步技能。我們也將之引用到我國學前教育專業的五大領域中，從而能為其進入九年制義務教育做準備。

誇美紐斯為母育學校制訂的智育計劃包括：自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家務、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等學科。他強調，“應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上。”誇美紐斯相信，通過這種啟蒙性質的教育，就可以為兒童奠定各門科學知識的最初步的基礎。

第4篇

最近幼兒園組織我們學習了一些關於幼師方面的書籍與法律法規文獻。這些天的讀書讓我切切實實的感受到讀書帶來的好處，使我深切地感受到多讀書，可以變聰明，變得有智慧去戰勝對手。我們變得更聰明，才可以勇敢地面對困難，用自己的方法來解決問題。這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書，也能使自己的心情變得快樂。在書的海洋裡遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的

閱讀中，我係統的瞭解了關於幼兒教師的一些專業性知識，其中《做一個專業的幼兒教師》一書中，不僅有一些理論性的專業知識，更是列舉了一些老教師多年經驗的實際案例，對於我們經常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有抓傷事件，一起簡單的抓傷事件，由於兩個老師的不同態度以及說話的技巧，事情也經過了兩三個轉折，這就告訴我們說話之前要先考慮好該怎樣說，組織好語言，不然出口之後往往會收到不一樣的'效果，同時也告誡我們老師這一職業的嚴謹性，應為我們要面對的家長是各行各業的人，他們不是單一的從事一個職業的，面對不同的人也要有不同的處事技巧，學會了這個才能給我們的工作帶來便利，自己也能在工作中有所收穫。

另外，我們無論是面對面對家長和孩子，都要用心，無論什麼事情，只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對待孩子，家長也會感覺得到，對於我們的工作，他們自然而然的就會給與支援與鼓勵，這些都是相關聯的另外，雖然工作中會遇到很多不順心的事情，但我們儘量不要表現出來，我們最應該做的事就是儘量把煩惱留給自己，把快樂帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。

我感覺如果用幾句話來形容我們的職業的話，最合適的莫過於微笑面對每一天，真誠對待每一位家長，愛心呵護每一個孩子。

第5篇

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進入，讓作者帶著你輕鬆遊弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善於敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，形成了二十七萬餘字的教育類著作。

書中文章多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。面對現實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關照教育現實，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態。

作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態。

書中對教育工作者的`工作姿態提出了很多建議，如：教師的基本要求是努力創設寬鬆的和諧環境，調節形成寬容的內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態;“小疑獲小進，疑獲進”，能夠努力培養出有懷疑態度，批判思維與創新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!

對於教育者的工作姿態陳震老師認為有境界為上，借鑑王國維先生對於境界的經典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有小、高下之分，並無優劣。教知識，教方法，教心態可以成為教育的三種境界，對於成長中的人來說，知識，方法，心態都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發展。

作為一名教育工作者要尋求有品質的生活姿態。

有品質的生活姿態是內涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書可以愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內心更加寧靜，讀書使職業更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領者，讀書不僅是提升自我的需求，也是職業的要求。一位教師只要願意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態度，就能尋覓到心中的清風明月，就能塑造出有品質的生活姿態

讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發芽，並將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們提供了工作與生活姿態的良好範本。

讓我們以溫潤的內心，尋覓著教育中的清風明月，成為溫暖的教育者!

第6篇

古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作為一名教師並不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。

中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。

我以前只明白教育需要“愛”，卻不明白如何才能更好地表達這份愛。一向以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，務必予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自我的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

一向以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒――“小大人”，個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美型別。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不明白。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐著“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的`問題”，他勇於在幼兒面前承認自我的錯誤，他也諄諄教誨著年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閱讀”“善於積累”。

我們為什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?為什麼一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?

此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最完美的時光――童話般的童年。作為教師，在應對幼兒時要持續一顆童心，以自我的童心喚起幼兒的童心，以自我的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自我的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。

第7篇

正確看待幼兒之間的爭吵，有利於孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼兒園裡，爭吵、告小狀，是一種常見現象，有時為一把小椅子，甚至一點兒小紙片兒也會爭起來，教師面對這種現象，常常是採取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當了正面施教的角色，其實教師這時應該用發展的眼光來看待這種現象的發生。因為對於幼兒來說，爭吵、鬧糾紛並非都是壞事，而且往往有著成人施教所不能替代的重要意義。教師應該通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，瞭解他們對於事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

（一）爭吵或鬧糾紛，使幼兒的語言表達能力有可能得到鍛鍊，

一次戶外活動，我將孩子帶到放有輪胎的教學樓頂玩滾輪胎。輪胎只有十一個，孩子卻是幾十。這時許多行動慢一點的孩子空著手跑過來找我說：“琨琨、星星有輪胎都不讓我玩”，我笑著說：“是嗎?想個好辦法也能玩到的，去想想辦法吧！”有的孩子聽我這麼一說，就跑去從別人手上奪，力量強的仍能玩著，弱一點的便被奪走了。這時不斷有“老師，某某搶我的輪胎”的叫聲，琨琨也跑過來大聲叫著：“老師，雨桐把我的輪胎搶去了！”雨桐小小的個子，敢奪琨琨的?我正在疑惑，雨桐也不示弱，說：“他玩好了，都流汗了。”琨琨不服氣地說：“我沒玩好，還要玩！”雨桐說：“光你想玩，我也想玩一會兒！”兩人你一言我一語，爭辯不止。這時有孩子喊“老師，有人打架了”其實，從我對他們說“想個好辦法”時我就看在眼裡，聽在耳裡，只是為了鍛鍊孩子們的交往能力，有意讓他們自己去玩到輪胎。當看他倆爭執不下，才決定去處理的。我心平氣和地問：“雨桐，你為什麼搶琨琨的玩具?”雨桐見我先讓他解釋理由，就得意地說：“老師，你看琨琨玩得頭上都出汗了，還不讓我玩玩。”接著我又用商量的口氣對雨桐說：“雨桐，琨琨和你一起玩好不?”這時雨桐想將輪胎送給老師，老師接過輪胎做了個向他們方向滾的動作，倆孩子“咯咯”笑著追輪胎去了。

在對幼兒施教時，教師常常會發現，一些平時話少和因教師提問而怯場的孩子，在與同齡孩子爭吵時，往往面無懼色，變得口齒伶俐，思路敏捷，用語豐富。可見，爭吵有利於鍛鍊幼兒的語言表達能力。當然，由於幼兒詞彙較缺乏，語言表達能力普遍較差，他們有時不能準確地表達自己的意思，而且語言的情景性較強；他們不容易理解抽象的詞語，對於那些雖然具體但表達程度不同的詞語也難以區分，例如常常把推、拉、擠、碰、踩等詞語統統用“打”來代替，從而誇大了事實。如上例中，雨桐和琨琨本來只是爭吵，可一幼兒卻向老師報告他們“打架”了。這種誇大事實的'現象在幼兒中是常見的，多是由於幼兒語言表達能力差造成的。爭吵，從某種意義上可以說是幼兒運用語言的一種實踐，只要老師給予適當引導，對幼兒的語言發展是有益的。

（二）在爭吵和鬧糾紛中，幼兒明辯是非的能力有可能得到提高

前天中午，幼兒分組洗手，準備吃午飯。這時，洗手間傳出了哭聲和叫聲。原來，健健將水刷到了小嵐的頸膊裡，把衣服給弄溼了一片。只聽小嵐說“我給老師說，你把我的衣服弄溼了。”健健站在一邊說：“我沒有看見，又不是故意的。”小嵐邊哭邊說：“你看見了，是邊笑邊弄的！”這時，瀲瀲走過來了，邊用手絹給小嵐擦眼淚邊說：“小嵐別哭了，健健不是故意將你的衣服弄溼的，一會讓他給你說對不起。走，咱們去吃飯吧。”老師看到這一情景，沒有去幹涉，因為孩子們自己已經知道該怎麼去處理了。這時，我找了一條幹毛巾，悄悄交給健健，讓他主動給小嵐道歉並把乾毛巾墊在小嵐的溼衣領裡。

從這件小事可以看出，幼兒年齡雖小，卻已有了一定的道德準則和美好情感。他們之所以發生爭吵，是因為起初都認為自己有理，這說明都有了一定的是非觀念。幼兒的這種是非觀念雖然還比較膚淺，但是是很可貴的。在上述事例中，教師只是在認真觀察分析的情況下，對幼兒給予了不露聲色的引導和幫助，這樣更有利於問題的解決。

（三）在爭吵和鬧糾紛中，幼兒人際交往能力有可能得到培養

一天早鍛鍊罷回活動室，孩子們都去拿小椅子準備吃早餐。貝貝突然為自己做有記號的椅子和楊軍爭吵起來：“你為什麼搶我的椅子，這個是我的。給我！”楊軍理直氣壯地說：“又不是你從家了拿來的，我先拿到的，就不給！”貝貝央求說：“是我爺爺給我刻的記號，你看。”楊軍將信將疑地看椅背上刻有“貝”的小椅子，然後還是不大情願的說：“好吧，還是還給你。”貝貝大概見楊軍沒堅持不給，就說：“現在你先坐，吃完飯了你還我哦?”楊軍態度堅決地說：“不，給你。”貝貝也便語氣溫和地說：“我倆就坐一塊吃好嗎?”於是，兩個小朋友笑笑，一塊去取飯了。從這一事例可以看出，幼兒之間的爭吵和糾紛，是幼兒人際交往中產生矛盾的表現。孩子對自己心愛的東西是很感興趣的。一把小椅子應該由誰坐，在孩子心目中是有一定道德標準的，這種標準在爭吵的過程中會越來越明確、越來越具體。也正是在這種爭吵甚至打鬧中，幼兒學會了觀察和分析，有了學習與他人交往的機會，並在觀察學習過程中掌握與同伴相處的技巧。如果孩子之間始終和平相處，沒有矛盾衝突，反而缺少了這種機會。所以，成人常常發現，有些幼兒一分鐘前是“敵人”，一分鐘後又成了遊戲夥伴。孩子一般不會像成人那樣因利益衝突而長久記恨對方。在玩耍中，孩子的最大利益追求是玩得開心、盡興和獲得成功。為了這種利益，孩子可以馬上發生衝突，也可以馬上和好。

如今的幼兒，很少有與人交往的機會，缺乏與同伴交往的經驗。孩子進了幼兒園，由於環境的變化和交往經驗的缺乏，必然會產生人際衝突，於是其行為往往會出現兩個極端，一是表現為懦弱膽小，二是表現為有攻擊性行為。因而，幼兒間的爭吵現象不時發生。作為教師，應當通過這種現象細心地分析幼兒心理，瞭解發生爭吵和糾紛的原因，正確評判幼兒的行為，注意給予適時正確的引導，幫助幼兒儘可能地掌握與夥伴友好相處的方法，促進幼兒人際交往能力的發展。

第8篇

我是一名幼教工作者，也是一位母親。工作的需要讓我必須讀懂孩子，生活中作為孩子的母親，更有責任有義務讀懂孩子。今天，陪孩子來看書，我也看了一本《讀懂孩子》的書，從中獲得一些收穫，寫出來與家一起分享！

我讀過這本書的感受用一句話來概括就是；把真正的愛傳遞給孩子。

在工作中，我們經常說：“要愛生如子”，如果一位老師連自己的孩子還不會愛，怎麼去愛自己的學生呢？想做一位愛生如子的好老師，先做好一位會愛孩子的好父母！

有的父母總是嘮叨孩子沒有別人家的好，孩子這不行那不行，其結果是孩子真的不行了。還有的父母認為孩子是自己的私有財產，想打就打，想罵就罵……那麼，究竟什麼是真正的愛？今天我們應該怎麼愛孩子？

一、給孩子愛的目光，注視孩子。用賞識的神情告訴孩子：“太好了，你讓我驕傲！”與孩子交流時，愛的目光，往往勝過語言。

二、給孩子愛的微笑。面對孩子傳遞給孩子的.資訊是：“我愛你，孩子！”

三、給孩子愛的語言，鼓勵孩子。父母常常對孩子說：“孩子，你真棒！”孩子會自豪的回答：“爸爸媽媽，我能行！”因為真誠的鼓勵，會給孩子追求成功的信心和動力。

四、給孩子愛的渴望。要調動孩子，使他們明白：“幸福不會從天而降，你要尋找得到什麼，自己得去努力！”

五、注意愛的細節，感染孩子。細節最能讓人心動，要讓孩子從生活的細節中發現愛、感受愛。

六、要有愛的管教，約束孩子。讓他們從小懂得每個人都眼對自己的行為負責，要走好人生的每一步。時代不同了，做父母的思想也要與時俱進，既要收養，又要放養。七、要有愛的胸懷，包容孩子，讓他們有重新開始的機會。八、要還給孩子愛的機會。讓他們真正體驗到：索取可以使人滿足，但付出才是真正的快樂！

所以，今天有幸成為父母，就不能忘記父母的責任是在孩子心中播種愛、培養愛、傳播愛，作為幼兒教師有幸培育孩子，就要讓孩子明白，他們的責任是：發現愛、感受愛、發揚愛。

真正愛孩子的父母，要在孩子的面前表現的弱一點，給孩子一點愛他人的機會，別總把自己看成高山，視孩子為小草，讓孩子靠著你、仰視你、懼怕你；更不要當傘，為孩子遮風擋雨，讓孩子弱不禁風。

換個位置吧，換個形象吧！讓孩子做高山，孩子就會長成山；讓孩子當傘，孩子就能頂天立地。我們留給孩子最寶貴的東西，就是教孩子怎樣做人。

第9篇

只有當他成為自我的主人並遵循一些生活規則時，他才能管住自我的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性概念即不易被理解又不易被採用。但它包含一個偉大的教育原則，它不一樣於舊式教育裡那種絕對的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。

這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈。回顧自我以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的`、想做的慾望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的慾望。所以不管用什麼活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自我的紀律。在自由之後所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子才是他自我的主人，當他成為自我的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。