2022通用版《理想國》讀後感範文三篇

讀後感是很多人不願意寫的文章，一篇優秀的讀後感其實不難寫，只要你認真把文章讀懂就可以了，那麼關於《理想國》的讀後感你會寫嗎？下面是本站小編整理的2022通用版《理想國》讀後感範文三篇，快來看看吧。

柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們3個被廣泛認為是西方哲學的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題結合在一起，錯綜複雜。

《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反覆詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關於正義的定義：

1、正義就是有話實說有債照還；

2、正義就是幫助朋友傷害敵人；

3、正義是強者的利益；

4、不正義比正義有利。

這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對於我們人生道路的選擇有深刻的啟示。

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對後世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱讚“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。”書中的教育思想精闢深刻，讓我受益頗多。

《理想國》中強調到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對醜惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應該從小實地見習戰爭，也從音樂中、遊戲中養成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用遊戲的方法，這樣我們可以在遊戲中更好的瞭解他們每個人的天性。

《《理想國》中也注重了人文素質的培養，提倡學習音樂，藝術，文學等等，使人在不知不覺中受到薰陶，從而使心靈更和善美好。科學與人文的結合更利於人的發展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術的陶冶從而使心靈更充實美好。

《理想國》中提出女子也應該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應該給以同樣職務”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統觀念，認為男女平等，天賦和才能相當的人就接受相同的教育、訓練，接受相同的職務，這就為婦女提供了學習和發展才能的機會，是很偉大的教育思想。

當然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結合在一起，最好結合者的下一代必須培養成長，而最壞者的下一代則不予養育。首先我對這種夫妻的結合方式不認同，這種結合方式對於人們並不公平，其次對於小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了後天教育和環境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。

柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想，它對後世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標，1個美好的目標。

所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。

記得在上西方哲學史的課時，講到柏拉圖時老師的幻燈片上有懷特海的這麼一句話：全部西方哲學史不過是對柏拉圖的註解。由這句話可見柏拉圖在西哲學乃到整個人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國》。所以當我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結著柏拉圖和希臘智慧的結晶的書中，得到那麼一點點的啟示和認識罷了。

《理想國》一書乃柏拉圖壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆帶過，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經能令我大體瞭解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由於我的無知和欲速則不達，實在無法領略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內容和所帶給我的一點幫助和啟發。

譯者在介紹中談到本書討論到優生學問題，節育問題，婚姻自由問題，專政問題，獨裁問題，共產問題，民主問題，宗教問題，道德問題，文藝問題，教育問題等一系列的問題。不過這是學者在多次研究此書所總結歸納出來的結論，而對於我這種沒有一點學術功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細緻的`結論。只能就此簡易回憶下本書的大概內容了。

第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開始對話之後，很快便引入本書所探討的一大主線——關於正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而他對正義的定義則是：正義是強者的利益，是當時政府的利益。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。

第二捲到第四捲開始以從城邦來看正義比從一個人來看更加容易，由此探討一個城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養什麼樣的護衛者以及如何來培養的問題。接著談到全體公民應當按天賦各就各業，城邦的正義在於智慧、勇敢和節制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂裡有三種品質：理智、激情、慾望。

第五卷蘇格拉底又談到關於婚姻的問題，提出一個觀點：最好的男人必須與最好的女人結合，而最壞的要盡少結合，以使品種保持最高的質量。

接著一系列的論述談到什麼樣的人才是最優秀的哲學家，並且提出哲學家是最完善的護衛者，也就是哲學家是最好的國王這個著名的論點。

第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的善者。

在第八卷中總結了一個理想的國家應該具備的條件。並且談到了四種不好的政制：斯巴達和克里特政制；寡頭政制，民主政制，僭主政制。

五種政制所對應的五種人。

理想的政制——善者，正義者。

斯巴達政制——好勝爭強，領略榮名。

寡頭政制——愛財，寸利必得，省儉。

民主政制——快樂間的平等，生活沒有秩序，沒有節制，平等主義，集合最多習性於一身的多樣的人。

僭主政制——被惡所充滿，醒著時能夠幹出睡夢中的那種事的人。

第九卷談到人的基本型別：哲學家或愛智者、愛勝者、愛利者。

三種人的快樂對比：哲學家能體驗另兩種快樂和學習事物本質的快樂。靈魂中用以學習的部分的快樂是最真實的快樂。

快樂和痛苦之間的中間狀態，痛苦時想要平靜為快樂，快樂時停止為痛苦。這是快樂和痛苦的影像，是一種欺騙。通過身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂，其實是某種意義上的脫離痛苦。

第十卷談到理念的模仿。畫家，造床匠和神誰是真正的模仿者。事物都有三種技術，使用者的技術，製造者的技術，模仿者的技術。

以上就是在看書時所記的一些主要的觀點，自己看都有點對不起柏拉圖這偉大的著作。本書的主線主要是圍繞正義這一主線展開，對理想的國度的一系列規劃，以及對應的人所應當具有的正義。在看的過程中有很多的啟發，不過現在想總結卻不知從何說起了。柏拉圖對正義的一系列闡述使我認識到在人生中應當使嚴格的要求自己，控制自己不該有的慾望，讓理性來引導自己，遠離一切的惡，進入那真正的善。並且要一生追求真理，追求知識，追求智慧，不斷的充實自我，成為真正有智慧的人。

而柏拉圖關於哲學王的論述，在通過閱讀了本書之後，才明白以前所認為的哲學家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對於哲學家的定義是非常之嚴格的，並不是隨便一個哲學家都能夠成為一個理想國的國王，而是真正意義上的哲學家才能夠成為理想國的國王。

書中關於婚姻及生育的問題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現實生活中實現。而關於優生優育的問題也是如此，將那些素質不好的後代棄之更是有悖於眾生皆平等的法則。

書中對政制的描述也讓我對以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發現民主政制並不是想象中的完美，而是確實存在著許多的問題。過份的自由和寬容，民主制的多面性和複雜性確實是值得深思的一個問題。

柏拉圖對快樂的論述也給我很大的啟發。原來我們原本所認為理所當然的快樂與痛苦其實並不像我們所想象的那麼簡單和單純，而常常是快樂與痛苦的假象。有時候快樂只是痛苦的停止，而有時痛苦也恰恰是快樂的停止。這讓我們在生活中，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態，更高瞻遠矚的眼光去看待我們所面對的一切。

而柏當圖的理念論也帶給我很多看見。讓我更懂得去尋找事物的本質，而不是停留在事物的表面。當然柏當圖的理念論是非常博大精深的，僅一點點的接觸是不足以完全的認識它，但也已經給了我很大的幫助。

終於很勉強的將這本書看完，雖然過程挺辛苦挺糾結，但是收穫頗豐。有人說，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺是不一樣的。相信以後的歲月時，還需要不但的從柏拉圖的書裡來尋求智慧，因為柏拉圖的智慧實是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學這個皇冠上的明珠。

《理想國》是古希臘偉大的哲學家柏拉圖的代表作，在這本流傳千古的名 著中，柏拉圖通過自己嚴密的邏輯思考和精彩的論證為我們呈現了一個“或許在 天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。書中涉及政治、教育、哲學、道德等多 方面的內容，在西方哲學史上佔有極其崇高和重要的地位。但同時 18 世紀法國 著名的啟蒙思想家盧梭在談到《理想國》的時候也說：“這本書根本就不是一部 政治著作，而是前所未有的一部討論教育問題的最偉大作品。”因此，作為一名 教育學專業的學生，在閱讀這本震古爍今的偉大作品時，我的關注點更多的就集 中在了書中表現出的教育思想上。

在書中，柏拉圖借蘇格拉底之口，以討論“正義”與“不正義”為起點展 開了自己構建理想國家的巨集大藍圖，在柏拉圖的筆下，個人的“正義”就是“有 自己的東西幹自己的事情”，而一個國家的正義就是“每個人必須在國家裡執行 一種最適合他天性的職務”，以此使城邦及城邦中的個人成為節制、勇敢和智慧 的“善”的存在。要想實現構建這樣一個理想國家的目的，柏拉圖認為這個國家 就必須由一個哲學家來治理，因為他們是“那些眼睛盯著真理的人”，“是能把 握永恆不變事物的人”，把國家交付於這樣的人手中，才能維持這個理想國度最 本真的善的品質。

然而這個萬能的近乎神聖的“哲學王”究竟從何而來呢？雖然柏拉圖承認 這個理想城邦和這種哲學家式的統治者在現實中是不存在的，但他依然儘自己所 能的把塑造這種理想城邦和哲學王的最大可能展現給了讀者，一方面他求諸“神 跡”——在書中讓蘇格拉底把自己從民眾中超脫出來的現實解釋為神的幫助；另 一方面則很現實的把解決難題的途徑指向了教育——在書中他對整個國家的教 育體系和培養哲學王的教育方法都作了較為詳盡的闡述，並且提出了“哲學教育” 這一重要的教育思想。

一．對國家教育體系的設計

（一）強調早期教育的重要性，對學前教育的詳細規劃強調早期教育的重要性是柏拉圖教育思想中的一個突出特點，在《理想國》第二卷中涉及到對“護衛者”這一群體的培養時，柏拉圖指出“凡事開頭最重要。 特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什麼形式，就 能塑成什麼形式。”為此他特別建議以做遊戲、聽故事和音樂薰陶等多種形式來 教育兒童，以達到培養兒童正義、勇敢、節制等美好品質，實現個人和諧全面發 展的目的。在這一過程中，柏拉圖著重強調的是對教育內容的選擇，他指出，帶 領兒童做的遊戲必須是符合法律要求的，給兒童聽的故事、音樂都必須是經過嚴 格審定的，符合社會道德評判標準的最優美高尚的作品，而那些描寫虛偽、醜惡、 妒忌等的故事必須被剔除，這樣才能使兒童的心靈得到陶冶，把真、善、美的種 子埋在心底，使之受益終身。

（二）初等教育的規劃

等兒童過了 6 歲，教育的主要內容就變成了音樂和體育，並輔以詩歌和各 種高階的文學，這樣做的目的是為了使一個人達到內外的調和一致，因為“我注 意到那些專稿體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，那些專搞音樂文藝的人又不免過 度軟弱。”柏拉圖認為音樂是服務於人的愛智部分，而體育則是服務於人的激情 部分，把這兩種教育恰當的結合起來，不僅能使人的心靈和身體實現調和，更能 使一個人的愛智部分和激情部分配合得當，讓個體本身呈現出一種和諧、完善的 狀態。在這一思想的指導下，柏拉圖指出文藝教育是兒童階段最重要的內容，“一 個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那裡牢牢生了根， 他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。”因此在初等教育階 段，柏拉圖在理想的城邦裡為兒童設定了專門的文法學校、琴絃學校和體操學校， 用以培養兒童靈魂中的低階部分，形成節制的美德，教會兒童辨別美，喜愛美， 並最終認識世上最美的東西——智慧。