小品坑讀後感6篇

讀後感是寫出自己內心對這本書的感受，，讀後感是如今社會中十分受歡迎的一種文體，下面是本站小編為您分享的小品坑讀後感6篇，感謝您的參閱。

小品坑讀後感篇1

?愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，鼓勵著一代又一代的炎黃子孫。可能因為太小，當時讀的時候並沒有體會到此間蘊含的生理。今天又翻開看它，才真正的感受到《愚公移山》的堅定和勇氣。

這位北山的愚公當時已年近九十，門前的兩座大山阻擋了他們的道路，無論進出都要繞路行走。愚公決定盡力挖平這這兩座大山，於是他帶領子孫們鑿石頭、挖泥土，宜山的工程開始了。有人說愚公太傻，憑他們幾個人的力氣，想移這兩座大山?“不光有我們即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子兒又生兒子，兒子又生兒子子孫孫都沒有窮盡的。可大山卻不會增高加大。不愁挖不平。”讀到這兒，我知道了，山，非一日能移，非一人能移。只有大家團結一致，共同努力，才有成功的機會。

動物界的螞蟻就是一個很好的例子。一隻螞蟻找到了食物，隨後就會有一大群螞蟻把食物拖回洞中，一起分享。倘若大家不團結起來，只顧自己，終將“賠了夫人又折兵”，一無收穫。

當今社會正是需要這種團結精神，當前汶川地震就是一個很好的例子。地震發生沒多久，世界各地的華人華僑紛紛伸出援手，祝災區人民擺脫困境。這一舉動向世界證明了中國人不屈的精神，讓世界看到了中國人的團結。

我想，《愚公移山》不僅讚揚了愚公堅持不懈的精神，更重要的是要告訴人們，只要團結一致，任何困難都能克服。

小品坑讀後感篇2

今年暑假，我讀了梁實秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實就是聽，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會用耳朵聽到了這麼美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美，裡面有描寫臺北故居、寫雅舍、時間即生命。但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只佔了兩間。因為房子是依著山勢修的，就形成了一個超好玩的現象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風避雨的，可雅舍既不能遮風，也不能擋雨。不能遮風是因為窗上沒有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有許多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個性，有個性就可愛。

雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，後面是荒僻的土山坡。這麼美好的景色，作者怎麼會不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語言的美。當我讀到一些詞句的時候就感覺深處作者描寫的那個地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，裡面描寫了各式各樣的鳥，當作者在描寫這些鳥的時候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會到了語言的美還懂得了要珍惜時間。我在《時間即生命》學到“不要浪費時間，浪費時間等於浪費生命，年輕的時候要學習，不然到了老就會有所遺憾。”這本書用它獨特的方法讓我受益終身。

小品坑讀後感篇3

最近，我讀了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它講述了這樣一個故事：古時候有位老人叫愚公，他的家門前有座大山，每次出門都要沿著山繞一個很長的圈才能走到外面，很不方便。便帶領全家人去移動那兩座大山。他們又是鑿石頭，又是挖石塊，然後推到渤海去。有一位人稱“智叟”的老頭，他以嘲笑的語氣勸阻愚公：“你怎麼會傻到這個地步呀!就憑你的這些力氣，能搬動這兩座大山嗎?”愚公卻說：“你才傻呢!我雖然搬不動這兩座大山，但我還有無窮無盡的子子孫孫!他們可以繼承我搬山的精神呀!而這兩座大山卻不會增高。”終於有一天，愚公移山的精神感動了玉皇大帝，玉帝派人把這兩座大山給移走了。

讀了這個故事，愚公那種碰到困難不退縮，不放棄堅持、樂觀的精神讓我們深深地振撼。使我理解只要努力。堅持就一定會成功的，不要理會別人的眼光，別人的說法。另外做事也要反方向看問題，不管有多難。我們一定要有一種不放棄、不拋棄的理念。而我們在學習時往往對不會做的題不動腦筋，不認真做，面對困難就低頭，見了困難就逃避。和老愚公比起來，自己是多麼的渺小啊!老愚公那下定決心、不畏困難的精神使我深受感動。

從今往後，我要向老愚公學習，面對困難不低頭、不逃避，樹立敢於克服困難的信心，學好每一門功課，長大做一個對社會有用的人。

小品坑讀後感篇4

正如此書封面語，它裡面是滿滿一本談話的藝術。

初讀這本書時我沒有注意到時間的白駒過隙，以及作業還有很多。他操著樸實無華而略帶一些小幽默的輕鬆筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣無足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟絡無比的街坊鄰居聊天。無論是痰盂還是蘿蔔湯，是吃相還是頭髮，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發散開來，憑藉他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這麼一個慈眉善目的耄耋老人，就這麼突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那麼平易近人，那麼有感染力，彷彿把空中的陰霾也染成了陽光，彷彿流雲也停滯不前；他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的冬風，奔流的江河，柔軟卻蝕物無聲。

他給了我莫大的幫助和啟發。首先是文章中頻出生僻字和成語，更加準確，更加精煉，能用一個字拎清，不用兩個字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從5000年前的堯舜禹湯，到昨天打的領帶，一篇雜文可以引用七八個恰到好處的事例。再者，與當今社會的浮華風正反，他的文風非常平實，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在我的同學們焦慮的思考如何給讀後感取一個華麗的主題目來譁眾取寵給文章加分時，“讀後感”三個字已經概括了一切。除了作文，還有做人，上善若水，厚德載物。

這是一本好書，我願意在空閒時想起他，願意吃撐時站著閱讀他健胃消食，願意在出遠門第一個想起他，願意向朋友推薦他，願意在作文山窮水盡時翻翻他，這也許就是對他最大的崇敬。

小品坑讀後感篇5

初讀《雅舍》，我不禁被那字裡行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達之情深深感染了。於是，在這個喧鬧的塵世，我也痴痴幻想著有這麼一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時代，大概每個人的內心都會對這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達樂生、從容優雅心境的心靈之“家”。其實，梁實秋先生的雅舍並不雅，實在是一個典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。在雅舍中誕生的閒適的小品文，更是給了萬千國民以現實的鼓勵和精神上的慰藉。

讀《雅舍小品》，深感梁實秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗；他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是：其雅與其俗都發自真性、生自真情，毫無造作與牽強。梁實秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長裡短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環境，以平和心境來品味世界和人生，於質樸平凡的生活中取材，把生活當藝術精雕細鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

與老舍、林語堂等人一樣，梁實秋堪稱20世紀中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調風格各異，魯迅講求辛辣乾脆，周作人則湛然和藹，梁實秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態，以超然的目光審視社會世相、人生百態。又以一種幽默、閒逸的心態冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊於諧，使讀者有所啟迪。

例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進退為谷的情狀，同時也在前後文中生動細膩地刻畫出“交戰”雙方在對弈過程中可能出現的種種精彩口搏、武鬥場面，幽默詼諧，俏皮機智，具有生動傳神的藝術效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對“乞丐”現象的透視，洞見整個社會的變化。借世相的描摹抒發自己的感受，表達筆者對人生的深沉關懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個支點。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨於平淡”。究其原因與作家曠達樂生、幽默風趣、從容優雅的人生態度有關，與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關，更與作家學養思想有關。

然而，作品不論好壞，總有它產生的特定時代背景，又說作家在創作時的特定文化心態往往決定了作品呈現的原生態。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時。梁實秋於1939年到1947年之間創作了《雅舍小品》，1937年抗日戰爭全面爆發，要求文學擔負起民族救亡的使命。可想而知，在那樣一個動盪的年代，還能泰然自若地寫在這些與時事無關的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學者怎樣的唾罵。於是，梁實秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰無關論”的帽子，一時間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

既然時局壓力如此之大，那麼梁實秋為何還要執拗地堅持寫《雅舍小品》呢？原來，他與魯迅先生的論戰使他受到了文壇大多數的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結怨甚深。在這種時候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時候，或者遺失出家，或者在藝術的情感宣洩中得以解脫，無疑梁實秋選擇了後者。

甚至可以說，《雅舍小品》是梁實秋用文藝創作的方法，對此前關於他所有批評進行的一種迴應，當然同時也是梁實秋性情的流露。從另一個角度看，《雅舍小品》也是對“與抗戰無關論”的藝術實踐。他用藝術實踐對於“左翼”文人的批判進行迴應——我的小品文就是寫“與抗戰無關”的，難道就不成為藝術品了嗎？到底你那些“抗戰八股”經得起時間考驗，還是我的小品文具有永久的藝術魅力？

其實我認為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現象，因為文學和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。文學革命的發生，使西方文化的現代精神進入中國，這就從目的性上註定了新文學不可能“為藝術而藝術“，與時代無關，與現實社會無關。直到後來“尋根”作家的出現，梁實秋那些“與抗戰無關“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實秋寫小品的初衷而言，他也是在干預現實而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。能撥開歷史煙雲與現實的遮蔽，這大概也正是梁實秋小品散文的當代魅力所在。

小品坑讀後感篇6

讀過此書，我第一次驚奇的發現，語言的魅力竟能如此之大，吸引著我一遍又一遍地品讀與理解。

他操著樸實無華而略帶一些小幽默的輕鬆筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣舉無輕重、低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟悉無比的街坊鄰居聊天。無論是花瓶還是痰盂，是衣服還是頭髮，是香檳還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發散開來，憑藉著他數十年的閱歷，作出洋洋灑灑數千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，每一篇卻都是那麼的飽滿與真實。這麼一個慈眉善目的老人，就這麼突兀地坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，笑得很自在。他的笑容那麼平易近人，那麼有感染力，彷彿把空中的陰霾也染成了陽光，彷彿流雲也為他停滯不前;他的怒斥激昂澎湃，那麼激動人心，彷彿把乾燥的煤炭也激出了火花，彷彿胸中滾滾的熱血都是為他而流淌的。

他給了我莫大的幫助和啟發。首先是文章幹練簡結，能用一個字拎清，不用兩個字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從五千年前的堯舜禹湯，到昨天打的領帶，一篇雜文可以引用七八個恰到好處的事例，再者，與當今社會的浮華風正反，他的文風非常平實，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在其他作家焦慮的思考如何給文章取一個華麗的主題目來譁眾取寵吸引讀者時，“雅舍小品”這四個簡潔幹練、清新淡雅的文字已經概括了一切。除了文章，還有做人，上善若水，厚德載物。

雨果說書籍是造就靈魂的工具。莎士比亞說書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書籍就好像沒有陽光;智慧裡沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。是的，書籍是人類進步的階梯，朋友們，愛書吧，讀書吧，而且試著寫作吧，相信她會讓我們更加快樂，咱們都不妨一試!