讀原著寫心得5篇

及時總結心得，可以幫助我們更好地應對類似問題，我們的心得體會是我們的人生導師，指引著我們前進的方向，下面是本站小編為您分享的讀原著寫心得5篇，感謝您的參閱。

讀原著寫心得篇1

經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地瞭解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。

一、 理論概述

馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。

二、個人見解

(一)一切從實際出發

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。

在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮鬥，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非聖賢，外部環境的變化和個人意志的

的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關係的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。

(二)事物是對立統一的

對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關係就會影響自己的大學生活和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當瞭解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統??

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷於個人淺薄

認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

三、實際行動

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義

第一，理論聯絡實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯絡實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯絡實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯絡實際要求我們要聯絡當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯絡實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

讀原著寫心得篇2

今年寒假，我在圖書館裡讀了老舍先生的著作《駱駝祥子》， 這本書講述了生活在城市的人力車伕祥子悲慘的一生。

祥子是一個堅強勇敢，吃苦耐勞，永不言棄，憨厚耿直的好人，他通過自己三年的努力換來了一輛嶄新的車。可是，半年後，祥子和車被亂兵擄走了，他帶著三匹駱駝逃了出來，那輛他日夜所思的車與他永別了。可祥子並沒被打倒，他很快振作起來，賣掉了駱駝，換了三十五塊大洋，並決定好好攢錢，重新再買一輛車。但接踵而至的意外把他打垮了：虎妞的引誘，被孫偵探坑騙，虎妞懷孕，虎妞難產死了.....他也開始變得墮落，庸俗：為了六十大洋，他把朋友出賣了;與老人孩子爭東西，不肯吃一點虧;從原來的有名的老實耿直變成有名的“刺刺頭"……

讀了這個故事後，我不禁疑惑起來：堅強勇敢的祥子為什麼會變成這樣呢?是萬惡的舊社會把祥子引上了這條“不歸道”，把他送向了毀滅。祥子只不過想做一個好人，他只不過想有一輛自己的車，只不過想充實的過每一天，這又有什麼錯呢?祥子沒有錯，錯的是這個罪惡，庸俗的世界。我憎惡舊時的社會，他是那麼不堪，那麼敗落，那麼使人厭惡。我希望在新世紀生長的我們，要牢牢記住這恥辱的過去，要努力創新，發展，成為新世紀的棟樑，到時候將不會再出現貧乏，落後的景象，取代而之的是快樂，幸福和先進。只要我們好好學習，像祥子一樣吃苦耐勞，永不言棄，就一定可以成功。

也許在將來的某一天，我們真的不會再看到像祥子一樣的好人墮落，世界將充滿愛，人人都可以幸福快樂的生活。

讀原著寫心得篇3

閱過許多古色古香的文學名著，有些如蜻蜓點水一樣很快就忘記了，唯有這一部《西遊記》依然深深地刻在腦子裡。

初次接觸《西遊記》，是在牙牙學語的時候，從大人們口中的故事裡。那是一個講唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人前往西天取經，一路上披荊斬棘、降妖伏魔，歷盡九九八十一難，終於修成正果的故事。當時的我認為唐三藏代表善良，孫悟空代表機靈，豬八戒代表可愛，沙和尚代表老實。我想，那麼讓我去取也是可以的啊。

我小時候的想法並沒有錯，可是當我再次重溫，我並不這樣想，我更注重的是它的前因後果為什麼他們會去取經?為什麼他們能勝利能成功?我想，一定是因為他們是勇敢的。雖然唐三藏給人一種懦弱無能的感覺，豬八戒給人一種貪生怕死的感覺;只有孫悟空和沙和尚才真正算得上是真正的勇敢。但事實並不是這樣，如果他們並不都是勇敢的，那他們還會一起去，一起勝利而歸嗎?是的，只有勇敢才能取得勝利。

當今世界，勝利已經成為每一個人追求的目標，可是大部分人都只是麻木追求，絲毫沒有注意到勝利者應該是一個怎樣的人。就這樣，膽小怕事的人遇到機會不去闖練，就知道每天把勝利掛在嘴邊，直到離勝利越來越遠;相反，而那些勇敢無畏、勇往直前的人，就算他們不在乎勝利，但他們永遠是勝利的。由此可見，勝利的曙光只屬於勇敢者。

最近熱播的神魔電視劇《仙劍奇俠傳Ⅲ》裡的主人公景天也是一個很好的例子。他本身只是一個小混混，應該過著與世無爭、混吃混喝的日子;可是他沒有，他選擇了一條別人所認為的“不歸之路”斬妖除魔。他勇敢，他相信自己，他堅持到底，把連天帝也無可奈何的邪劍仙也消滅了。因為勇敢，他從一個小混混，成為一個救世大俠。

有人會問：現在的我們只是學生，幹番大事業還是離我們太遠，我們空有勇敢也沒有用?其實，在學習上，我們也要勇敢。不要因為一些作業上的小難題，成績上的小挫折就把自己給打敗了。我們應該用勇敢來應付它們，消滅它們，把它們佔為己有……

記住，勝利的曙光只屬於勇敢者。只要勇敢，我們就已經向勝利邁出了一大步。

讀原著寫心得篇4

資產階級民主派代表中小資產階級的利益，其構成大量的是小資產階級，少量的是中產階級的左翼。因主體是小資產階級，有時也叫小資產階級民主派。他們在大地主和大資產階級及帝國主義的壓迫下，具有反帝反封建反官僚資產階級的革命性，所以他們是資產階級民主革命中的積極力量。但是他們參加革命並不是要走社會主義道路，解放全人類;相反是要走資本主義道路，以自己來取代大地主大資產階級的統治地位。進入社會主義革命時期以後他們中的代表人物就成為革命的阻力，而那些鑽進黨內的資產階級民主派就理所當然地成了走資派。如果對這樣一些人不提高警惕和加強改造，革命就可能斷送在他們手裡，中國資本主義復辟的事實就是最慘痛的教訓。

一.資產階級民主派的危害

馬克思和恩格斯在《中央委員會告共產主義者同盟書》(見《馬克思恩格斯選集》第一卷第381——392頁)中對資產階級民主派作了大量的論述，當時主要是針對德國的情況寫的，但是階級鬥爭是沒有國界的且到目前為止也是不見終點的，所以對於其它國家，特別是對於中國的現在仍然具有重要的指導意義。

文中明確指出：“德國的自由資產者於1848年在和人民的關係上扮演過的叛徒角色，在即將到來的革命中將由民主的小資產者扮演，而民主小資產者現今在反對派方面所處的地位，正和自由資產者在1848年以前所處的地位相同。這些黨派，對工人來講是比以前的自由派更為危害的民主派，......。”(第383頁)

這裡的“自由資產者”當然是指區別於“民主小資產者”的大資產者，他們經濟上雖然處於上層位置，但在一個小資產階級允斥的國家裡，其人口數量上遠遠少於小資產階級。所以馬克思和恩格斯指出：“德國小資產階級民主派是很強大有力的。它不但包括了城市絕大多數居民，小手工業者和手工業者;跟著它走的還有農民和尚未得到城市中獨立的無產階級支援的農村無產階級。”(第384頁)過去大資產階級背叛了人民，現在強大有力的小資產階級民主派將成為人民的叛徒並造成更大的危害。

無論是在民主革命時期還是在社會主義革命時期，中國都是一個小資產階級佔絕大多數的國度，他們對於民主革命具有不可忽視的重要意義。在新民主主義革命時期小資產階級大都是革命的力量，他們積極投身於革命，有的還有很大的功勞，進入黨政軍的高層。但是他們革命的目的是“鞏固本身的地位來謀私利”。一到民主革命取得勝利，他們就要求“趕快結束革命”，劉_s_q解放初就提出“鞏固新民主主義秩序”，宣揚“剝削有功論”等正是代表著他們的利益。所以，在社會主義革命時期，他們中的一部分人就認為已經“船到碼頭車到站了”，於是停下腳步，自覺或不自覺地與無產階級分道揚鑣了。黨內的小資產階級民主派就成了後來的走資派，因為他們是寄生在共產黨內且位高權重，因此就成為一切資本主義勢力的領頭人和總代理。由於他們的地位和影響，由於他們的隱蔽性和欺騙性，因而比任何黨外的公開的敵人具有更大的危險性和危害性。

當然，中國的走資派與當年德國的資產階級民主派還是有區別的，在德國他們是無產階級還沒有取得政權的資產階級民主派，是馬克思和恩格斯從他們在過去革命中的表現，指出他們可能在未來的革命中成為叛徒和帶來更大的危害性;而中國的走資派是在無產階級奪取政權並建立社會主義制度以後，他們復辟倒退，所以對革命造成的損失大得無法估量。不過，他們也用事實再次證明了馬克思和恩格斯的遠見卓識。

在中國，如果說大資產階級的代表蔣介石以“4.12”反革命政變扮演了對於人民的叛徒角色，那末走資派(即過去的資產階級民主派)們則以其他反革命行動重演了反人民的叛徒角色。只不過，一個是共產黨外的公開的反人民派，一個是共產黨內的隱蔽的反人民派，時間和條件變了，卻目標一致，在反人民這一點上具有異曲同工之妙，就危害性而言後者比前者更甚。

二.馬克思主義者對待資產階級民主派的策略

下面以小標題引出馬克思恩格斯的原話，不再作解釋，望大家聯絡實際正確理解運用。

不做資產階級民主派的“隨聲附和的合唱隊”。

“工人，首先是共產主義者同盟，不應當再度充當資產階級民主派的隨聲附和的合唱隊，而應努力設法建立一個祕密的和公開的獨立工人的政黨組織，以與那些正式的民主派相併立，並應該使自己的每一個支部成為工人聯合會的中心和核心，在這種工人聯合會中，無產階級的立場和利益問題應該能夠進行獨立的討論而不受資產階級的影響。(第386頁)

又聯合又鬥爭

革命的工人政黨對小資產階級民主派的態度是這樣的：同小資產階級民主派一起去反對工人政黨所要推翻的派別;小資產階級民主派要鞏固自己的地位來謀私利的時候，就要加以反對。(第384頁)

(三)工人不應當反對所謂過火行為

”工人在衝突時期和鬥爭剛結束以後，首先必須盡一切可能反對資產階級製造安靜局面的企圖，迫使民主派實現他們現在所說的恐怖言論。工人應該努力設法使直接革命的熱潮不致於又在剛剛勝利之後就被鎮壓下去。相反，他們應該支援這種熱潮。工人不僅不應該反對所謂過火行為，不應該反對民眾對於可恨的人物或對於那些與可恨的往事有關的官方機構進行報復，不但應當容忍這種舉動，而應該負責地加以引導。“(第387頁)

(四)堅持武裝鬥爭

”他們無論如何都不應當把武器和彈藥交出去;對於任何一種解除工人武裝的企圖在必要的時候都應當予以武裝回擊。“(第388頁)

(五)在農村建立公有制

”我們必須要求把沒收下來的封建地產變為國家財產，變成工人農場，由聯合起來的農村無產階級利用大規模農業的一切優點來進行耕種。這樣，在資產階級所有制發生動搖的情況下，公有制的原則立刻就獲得鞏固的基礎。“(第389頁)

(六)實行中央集權

”在德國這樣一個還需要剷除許許多多中世紀殘餘，還必須打破地方性的和省區性的狹隘習俗的國家裡，無論如何不容許每一村莊，每一城市和每一省都弄出些新的障礙來阻擾革命活動，因為革命活動只有在集中的條件下才能發揮出自己的全部力量。......目前在德國實行最嚴格的中央集權制是真正革命黨的任務。“(第390頁)

(七)無產階級的戰鬥是：不斷革命!

”為達到自己的最後勝利，首先還是要靠他們自己努力;他們應該認清自己的階級利益，儘快地採取獨立政黨的立場，一時一刻也不要由於受到民主主義小資產者花言巧語的誘惑而離開無產階級政黨保持獨立組織的道路。他們的戰鬥口號應當是：‘不斷革命’。“(第392頁)

以上這些內容對於我們看清社會現象，推動社會發展，具有重要的借鑑意義，有些是必須遵循的基本原則，我們應當結合中國已經變化了的實際情況正確地加以運用。有條件的同志應當認真地去研讀原著。

讀原著寫心得篇5

?三國演義》之中最令人念念不忘的有哪些呢?除了那一位位名將之間設計的計謀、謀士之間看穿的人心，還有那一場場驚心動魄、以血洗禮的屠殺與戰爭背後，我們是否還記得那些深居在男兒之後的女子?“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”在當時軍刀霍霍之時，花還未落，人卻已亡。自古紅顏是否真的多禍水?那些女兒身的背後，又是怎樣流著辛酸難言的淚?

在董卓任意於長安殺戮之時，貂蟬因遭十常侍之亂避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見漢室王朝被奸臣董卓操控，在月下禱告上天願為主人分憂，恰被王允發現便收其為義女，用歌姬貂蟬這枚棋子定下連環計，周旋於父子之間，離間董卓與呂布的關係，使其互相猜疑至反目成仇。在她受王允請求之託時，她是毅然決然地答應的。

“若與國家有益，賤妾亦何惜一身?但惟司徒籌劃。”

“願聽遵命，雖死不辭!”

貂蟬扭轉了董卓政權的局勢，卻也無法改變自己任人擺佈的命運。在這樣的戰亂年代，自己本就無所依傍，但卻為了家國拋棄自由和貞操，在政權和欺騙中周旋。即使至今，她依然揹負著“禍水”的罪名不知下落。可她立下的功勞確比任何一個在沙場上馬革裹屍的壯士都要蕩氣迴腸，至於她內心真實的想法，恐怕只在鳳儀亭的煙波中渺渺遠去了……。

禍兮福所矣，福兮禍所伏。

“我等皆死於婦人之手矣”。呵，李儒這一句嘆息，人們大都為董卓深感到將亡之音，絲毫卻不知這些“女人”的身體和靈魂早就註定要死在男人們勾心鬥角的角逐之中了。

女兒悲，安寧何時歸?女兒卑，自由何時回?

董卓曾說：“吾為天下計，豈惜小民哉?”當郭論驅洛陽之民數百萬口往長安時，不提死者之多，縱軍士淫人妻女，哀啼之聲，震動天地。自古紅顏，本就掙脫不了命運的束縛，就是這樣悲慼，在水深火熱之中的她們，活的如此屈辱，又是那樣的卑微。論巾幗英雄，鮮有昭君出塞維護國家穩定，也難有楊門女將沙場折戟沉沙名垂千古。所謂的有國才有家，那些心懷國家和功名的烈士可知這一去家便亡的妻女的苦楚與無所依靠的孤獨，待到歷史塵埃落定之時，女兒家的身影，也大都只出現在史書中“淫人妻女”“夫去妻死”寥寥幾筆中了。