關於《世說新語》讀後感通用範文3篇

作為家長讓孩子們多讀書，讀好書，這樣可以豐富他們的閱歷，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的關於《世說新語》讀後感通用範文，以供參考。

關於《世說新語》讀後感通用範文

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特徵的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢他就是——劉義慶。

《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧!

《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描述的活靈活現，真是妙不可言啊!

《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，所以一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……

關於《世說新語》讀後感通用範文

一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感並不新鮮，在此之前早就發生過。可是當那些改變無情地到來時，這種感情又會佔據我們的整個心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經擁有的東西的時候。

《世說新語》這本書給我留下了很深的印象，最觸動我心絃的是“傷逝篇”(二)“王睿衝為尚書令,著公服,乘軺車,經黃公酒壚下過。顧謂後車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚。竹林之遊,亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。”。主要描寫了一段王戎的話：王戎擔任尚書令，乘馬車經過黃公酒家時，他回頭對車後的客人說：“我當初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之遊，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠得如隔著山河一般。”

看了這段話，多愁善感的我竟覺得心酸起來，但顯現在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著我過去的母校……

我的母校，我只能離開你的懷抱，遠遠望著你，在白晝裡生機勃勃的樣子，永夜裡寧靜無聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬於自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭於世間的迷茫……如今，這是時光容許我作出的唯一選擇。

每次放學回家都能經過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠在天邊。我觸不到她，學習生活過於忙碌，以至於我幾乎沒有機會也沒有理由再回到那裡看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰真正明白我這份複雜的感情，比起我的未來和學業，她在人們眼中實在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個世界，一個都不放過。就像那些校園裡的風景，少了我和我的朋友，這些風景還是風景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因為這些改變，我與我的母校，“遙遠得如隔著山河一般……”

我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣。可是”時光的美麗正在於它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個個獨一無二的我們。

正是因為改變，因為失去的痛苦，才造就了我們的堅強，我們成長的點點滴滴;才讓我們學會了珍惜，才讓我們學會了做人，才給了我們充實多彩的一生!

關於《世說新語》讀後感通用範文

在中華上下五千年的歷史長河中，有過無數的風景。春秋戰國時期思想上的百花齊放，兩漢時的獨尊儒術，唐朝的貞觀之治、開元盛世，明朝的抗倭、復臺……都是這條長河中的河道，而三國兩晉南北朝，雖不如西漢的沉穩端莊，唐宋的燦爛輝煌，兩岸卻是風擺翠竹，花香鳥語，清綺瑰麗。、

三國兩晉南北朝，它的開始是“秋風蕭瑟，洪波湧起”的悲壯，結束是《玉樹後庭花》的`紙醉金迷。中間流淌著的，凝結在《世說新語》中。它是一本記錄士人言行的小品，裡面一共有三十六章，記錄著當時名士生活的方方面面，這本書的字裡行間，瀰漫著灑脫不羈的“魏晉風度”。

《世說新語》中有一段很能體現魏晉風度的記載“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人間共故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王徽之在晚上下雪時醒過來，想起了朋友戴逵。他沒有考慮時間和天氣，僅僅因為想見就去拜訪，整整走了一晚上，到了門前，沒有見戴安道就離開了。他沒有考慮來時花了那麼多時間，卻僅僅因為沒有興致而離開。這是何等的隨意灑脫！

魏晉時這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎，但其中最具代表性的，是嵇康、阮籍。他們經常在竹林裡吟詩作賦，嵇康撫琴，阮咸彈琵琶，悠閒快樂，與世無爭。但這只是表象，他們大多都有很高的政治抱負。如阮籍的《詠懷。三十九》“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士？效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝後世，氣節故有常。”從此可以看出，阮籍的理想是征戰南北，立下赫赫戰功，為國家開疆闢土，建立輝煌事業。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一，深受曹操的知遇之恩，而當時掌實權的是司馬家族，並不久後就被篡位了。所以，連國家都沒有了，又何談“報國”？況且，從曹魏以來，對知識分子的迫害十分嚴重，禰衡、孔融、陸機、陸雲等人相繼被殺，知識分子只要說錯一句話，都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下，這些人只能放浪形骸，寄情山水，借酒澆愁，狂放的外表下，隱藏著對理想不能實現，連年戰亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐，起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見，優思獨傷心”就是他內心壯志難酬的悲傷。

透過《世說新語》，我們可以看到魏晉士人傲然立世的風骨下，深深的糾結與無奈，所以才有了那一句“孟嘗高潔，空懷報國之心，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。一段段特立獨行的故事背面，瀟灑飄逸的顏容下，是中國歷史獨一無二的華麗到眩目，悲涼到徹骨的樂章。