雨人的讀後感優質8篇

通過寫讀後感，我們可以總結書中的主題和核心思想，提煉出重要的觀點，通過寫讀後感，我們能夠更好地理解作者的文學技巧和寫作風格，以下是本站小編精心為您推薦的雨人的讀後感優質8篇，供大家參考。

雨人的讀後感篇1

這本書主要講叫納粹的一群人，裡面有一個叫做阿道夫希特勒，阿道夫希特勒就妄想能統治世界。他在世界上把猶太人從地球上無情的清除。阿道夫希特勒為了消滅他的這些敵人，所以他在歐洲各地建立了幾十個被稱為集中營的大規模監獄。歐洲幾乎所有國家的猶太人，無論男女老幼，都被迫背井離鄉，被押送到集中營，很多人餓死或病死，更多人被活活地殘忍地殺死。被押送到集中營的猶太人，他們嚐到了離開親人和死亡的滋味。

我聽我媽媽說：猶太人為什麼聰明？猶太人的聰明，不是一生下來就有的，而是經過他們的努力，才變得更加聰明，也因為他們讀書讀得多，看書看得多，這也為他們的大腦新增智慧。我心裡想著：這個叫做阿道夫希特勒的人，他明明是自己不夠努力，不夠勤奮，這應該怪自己，不應該怪別人。我還覺得，我們整個地球的人都不應該類別為一種、一家、一族、一國，我們整個地球的人更不應該彼此用有色的眼光看待，我們整個地球的人更不應該大動干戈、相互殺戮。我多麼希望整個地球人都能互相幫助的。書裡講了一個叫漢娜的小女孩和他的哥哥喬治和它的父母家人都被阿德夫希特勒給殺害了。只有他的哥哥喬治逃了出來，沒有被殺害，因為喬治和家人妹妹分開了，不知道他們已經死掉了，當喬治聽到了這個訊息後，很傷心，但他還是勇敢、堅強的活下去了。

雨人的讀後感篇2

想變成人的猴子成功變成人了嗎？這一次又會有什麼驚險刺激的故事？笑貓在這一本書裡擁有了祕密山洞。一個個好玩驚險感動的故事，一直在這個美麗的夏天感動著我。猴子最終回了它該去的地方。

?想變成人的猴子》這本書講的是。原來，猴子的家在大山裡，有一天，它出去找東西吃，突然天上掉下來一根香蕉，它是多麼想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了這一根後就不省人事了。

醒後，耍猴人就教它做一些動作，做不好就用香菸頭燙，它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發現了這隻可憐的猴子。他們想盡辦法，終於救出了這隻猴子，把他藏在神祕山洞裡，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家裡面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學著馬天笑先生的樣子在跑步機上跑步，一會兒又學著馬小跳的樣子坐在沙發上翹著二郞腿讀書，可是怎麼也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱裡住了進去，結果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。後來馬小跳一家把猴子送到了深山老林裡，因為那裡才是它真正的家，它的幸福生活在森林裡。

這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應該愛護動物，不能虐它們。我要向馬小跳他們學習，學習他們愛護動物、敢於和壞人作鬥爭的精神。

雨人的讀後感篇3

我平時對一些詩歌就特別缺乏靈性，但是，臧克家的《有的人》這首詩卻令我受益匪淺，印象極其深刻。

這首詩是作者為了紀念魯迅先生逝去十三週年而寫的，《有的人》整首詩結構簡潔，題目新穎特別。而且，通過寫兩種不同的人的對比，表達了魯迅先生的戰鬥精神和奉獻精神。

“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。”這句話是在詩中讓我們印象最深刻的一節。原先,我還不太明白意思,後來我終於明白了：有的人軀體還活著可是他的心已經死了這表達出了作者對這種人的鄙視有的人雖然軀體已經不在了,可是他們的精神還沒有消失，是永存的,這又表達了作者對這種人的讚美。

魯迅先生用自己那支“武器”揭露了反動派種種的罪惡、壞事，可是他卻沒有被嚇倒，而是繼續寫作。令反動派害怕,老百姓安心地生活。這不正是詩中所寫的：“他活著,為了多數人更好地生活。”在他的心裡永遠沒有“退縮”只有“向前”。魯迅先生願意幫助所有困難的人。願意做一株小小的野草,讓人們燒盡,長出能綠的小草,使大地更加充滿了生機和活力。魯迅將自己的一切都貢獻給了人民和社會。這就正如詩中的“有的人俯下身子給人民做牛做馬。”“有的人,情願做野草,等地下的或燒。”這是多麼崇高的精神啊! 他,是一頭耕牛;他,是一株野草;他,更是一位英雄.他,見證歷史鉅變;他，目睹風起雲湧;他,更重燃了中國人上進的心火魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。

魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。他是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。他的方向，就是中華民族新文化的方向，這個人就是---------魯迅。

雨人的讀後感篇4

之前有機會看實體書，但實在太懶了沒有堅持讀下去，機緣巧合之下求書看的時候同學送給我了，不得不說，這也是一種別樣的緣分吧。

故事脈絡大概可以分為三個部分：第一部分是哈桑和阿米爾的童年，以哈桑的離去結束；第二部分是阿米爾和父親的美國生活，以哈桑和索拉雅結婚，父親逝世結束；第三部分是阿米爾自我的救贖，以追風箏結束，到那裡，被創傷的索拉博終於開始解開心結，開始融化壓在自己心頭上的沉重的冰山了。

環境對於人的影響，遠遠超乎自己的想象。無論是阿米爾，還是父親，都是那個時代背景下的故事人物，阿米爾從小生長在階級思想的環境下，對於哈桑的感情，無法跨越那個時代的禁錮，加上對於哈桑的妒忌，最後做出了讓自己後悔一生的決定。而對於父親也沒有辦法避免，大環境下的閒言閒語，讓他沒有辦法承認自己的這個兒子，而且這對於阿里也是一個無法言說的傷害，只能默默地忍受著自己的兒子離開自己的身邊，臨死之前，也只能哀嘆一聲罷了。

我們沒有經歷過戰爭，所以沒有辦法體會到那種撕心裂肺的喪親之苦，也不會體會到飢腸轆轆，衣不蔽體的肌膚之痛，更何況是索拉博那樣的人道的罪惡。唯一讓我有點安慰的是，哈桑這個人物，在經歷過一切人生的罪孽之後，還能勇敢地去替別人著想，去儲存自己的那一份善良。索拉博最後解開心結，也算是給了阿米爾洗滌自己汙穢的罪惡的一個機會了。

最喜歡的人物是拉辛漢，看破不說破，也是一種人性的光輝了，有些事，說早了不一定能起到好的結果，所以，有的時候，還不如糊塗一點來得好。最後告知阿米爾，那裡還有再次成為好人的機會，是一份責任，也是對阿米爾的一份自我救贖的機會。人活著啊，哪那麼容易呢？

突然想起薛之謙：我的心願是，世界和平！哈哈—

好書。

雨人的讀後感篇5

今天，我讀完了《想變成人的猴子》。讀完之後，我的眼前不時地閃過對對眼那令人氣憤的舉止，令我氣憤。

?想變成人的猴子》講了笑貓被杜真子的媽媽趕出家門後，老老鼠為笑貓找到了住所——翠湖公園裡的山洞。笑貓看見對對眼虐待猴子的情景時，就下決心要就這隻可憐的猴子。後來猴子被馬小跳他們救出後，來到了馬小跳家生活。猴子看到人的生活很舒適，於是想變成人。結果作出一系列他認為是好事的壞事，後來馬小跳他們又將猴子送回了大自然。

令我記憶猶新的是可惡的對對眼虐待猴子的段落：“對對眼抽了猴子一鞭子，猴子便把他的一隻爪子放在眉頭那裡，算是給人們行禮了。”“‘猴子，高興點！’對對眼衝猴子惡狠狠地吼道。可猴子還是一副沒精打采的樣子。”。這簡直太可惡了！我們人類和動物本是最好的朋友，而對對眼這些人，卻為了金錢而放棄了朋友。他們讓動物替他們賺錢，而動物得到的只是一點點食物和鞭打。就在這種環境下，動物不再相信人類了。所以，我們要保護動物，讓動物重新成為我們的朋友！

雨人的讀後感篇6

我是一名平凡的人民教師，平日裡耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發自內心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什麼呢？身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎？書名引發了我教育理念的共鳴，利用假期我如飢似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收穫滿滿”。

一、瞭解了福祿培爾的生平事蹟，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，並探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發展的內在規律。

通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。這是一種性善論的觀點。基於人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。

三、《人的教育》一書對現代德國教育的影響深遠。

德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位於德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統著稱。可是對於兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至於對於那些在常人眼裡的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發展。

當我讀到這一段文章自然而然的聯絡到我們今天在教學中倡導的“生本教育”。“生本教育”是由華南師範大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什麼呢？就是為學生的生長提供適宜的環境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種。種稟賦，那麼，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”（school ）本身就是從“閒暇”（shule ）中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智慧力得到了生長。

更多在本書閱讀中的收穫數不勝數，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流；閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身於不平凡的教育事業中去，“餘願足矣”。

雨人的讀後感篇7

你聽過約瑟夫·梅里克這個人嗎?他就是《象人》這本書裡的主人公。他其實是一個象人。

這本書講述了一個貧窮、醜陋的人的故事。那個人就是梅里克。沒有人喜愛她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個籠子裡，當作動物一樣展覽。直到有一天一位醫生髮現了他，覺得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個人都想拜訪他，甚至連女王都來看望他。

為什麼剛開始人們逃避他，之後又接近他呢?看了這本書，我便明白了。就是這位醫生-特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒有查出什麼怪病。醫院裡有很多善良的醫生和護士，包括那裡的院長，他們都同意象人住在醫院。可是醫院沒有多少錢能給他住在那裡。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之後有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……

這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的.機會。讀書的空間和一個歡樂的聖誕節。他的人生將在這歡樂、短暫的時刻結束。

世界上有這麼多友善的人，我將成為他們中的一名。

雨人的讀後感篇8

這幾天，我看完了一本書，名叫《想變成人的猴子》，這本的作者是著名的作家楊紅櫻。

本書是笑貓日記裡的其中一本，書封皮是綠色的，背面淺綠，兩面都有馬小跳戴著泳鏡的樣子。

書的大概意思是：笑貓被杜真子的媽媽趕出了家，之後笑貓一隻流浪，有一天，老老鼠讓笑貓住進它的夏宮。笑貓住進夏宮，發現了對對眼在公園裡靠耍猴賺錢，只要猴子不聽對對眼的話，對對眼就會狠狠地打猴子 ，這純屬是虐待動物，所以馬小跳他們想盡辦法把猴子救了出來，然後猴子住在馬小跳家，它恢復了它調皮的本性，總在馬小跳家闖禍，最後馬小跳的爸爸媽媽把猴子送回了深山老林，孩子們不情願的和猴子告別。

這本書猶如溫暖童年的“心靈雞湯”，猶如陪伴我們成長的“心情寶典”。大家會在幽默好玩、美妙溫暖的文字中，發現一條連通現實和幻想的神祕通道，相信你會感動，會流淚，會哈哈大笑，會開始生命中最初的思考……