00後文化調查報告精選6篇

調查報告需要基於可靠的資料來源，避免主觀臆斷和無根據的推測，調查報告在決策制定、政策制定等方面發揮著重要作用，下面是本站小編為您分享的00後文化調查報告精選6篇，感謝您的參閱。

00後文化調查報告篇1

在二十多年前，即是在上世紀80年代，我家鄉的居住房子，並不是像現在所看到的樓房，而是多屬於瓦蓋的房子。這種瓦蓋的房子大多數是以整座的形式建造的，其坐地面積為一百多平方米，有四個房間、一個大廳和一個天井。其地基也不像現在由鋼筋混泥土築成的，而是都是大理石那種石柱來當支撐房子的地基，其房頂是用木的柱子支撐的，就像我們在電視上看到的那些以前的老房子。人們留那個天井是為了採光，可以讓房子明亮，也有助於空氣的更新。四個房子是分成兩排，分佈在整座屋子的兩邊，中間隔著的是個大廳，四個房子中其中有兩個是主房，兩個偏房，偏房相對與主房略小，一般一個用作廚房，一個當作房間。整座房子看起來是對稱的，給人井井有條的感覺。這是當時改革開放初期甚至之前的人們的居住的房子的風格，一個家庭的人聚居在一起，別是一番滋味啊。

隨著改革開放的實施，國家的經濟增長了，家鄉的人們的生活水平也有了一定的提高，雖然我們那裡的經濟不是那麼發達，不過溫飽問題還是得到了一定的解決，大體上人們的生活有了一定的保障。也正是這種經濟的提高，人們與外界的交流的增強，人們的觀念也有了轉變。隨著國家改革開放政策的實施，家鄉人居的房子的風格也隨著時間的推移，也發生了幾個時期的轉變。我要介紹的是這些年來，隨著改革開放的進行，人們對於家庭居住問題的轉變，以及介紹伴隨著這些轉變而一路走來的建築勞動人民的情況。

我將要介紹的建築工人，主要是建造家庭住房，就是那麼普通老百姓的住房，不是那些承包大型建築的建築團體。家鄉的家庭住宅，由於人們不想住得那麼高，其房子一般都只有兩三層樓高，其規模也是可想而知的，這些樓房的規模並沒有那麼大，針對於這種規模不大的工程，家鄉出現的建築工人隊也和我們平常在廣州、深圳等大城市見到的工程隊不同。首先，是他們的工人團隊的規模不同，相對小的工程，其隊伍當然沒有那麼大規模工程的人員規模大。他們是圍繞一個工頭聚集起來的，因為他們的工程是由工頭去接的，工頭找到專案後，他才會去聯絡那些師傅、小工、和泥的工人，他們才因此聚集到一起。他們不像今年上春晚的那些建築工人那樣制服統一，他們去上工的時候，和平常一樣，沒有什麼特別的地方。隨著我國改革開放政策的實施、經濟的發展，他們的生活條件也有所提高，就算是在xx年這樣的經濟危機的時候，他們的工資還有有所提高，因為我家鄉的經濟情況不一樣，他們在大城市大批失業的情況，卻看到了有些建築材料的減價，所以有些人就藉著這樣的機會來建築他們的家園，當然這使得這些家庭式的建築工人沒有遭到失業的結局。這也是農村地區與城市不一樣的地方。

在這些建築工人的主導下，特別是在那些公投的影響下，人們對於建築的風格也發生了幾個時期的轉變。正如我上面所說的，上個世紀八十年代以前的房屋多是以瓦蓋房子為主，鋼筋混泥土的房屋還未走進家鄉的生活，隨著經濟的發展，當然是得利於改革開放的政策，鋼筋混泥土所建造的房子慢慢的走進我們的生活，也越來越得到家鄉人們的青睞，因為我們那裡是靠海的，當然就不可避免的有颱風，雖然颱風很少在我們那裡登入，不過有時受到颱風的影響很大。當風力比較大時，那些瓦蓋的房子會經不起狂風的吹刮，“年老”的房子就會被掀頂或是牆壁被吹倒，所以用鋼筋混泥土建造的相對牢固的房子自然得到人們的青睞，自然而然的他也慢慢走進我們的生活。到十七、十八年前為止，即在1992、3年建造的房子多是整座，每層樓就如前面講到的那種四房、一廳、一天井，兩邊對稱的那種構造，只是他們的房頂是鋼筋混泥土的。在鋼筋混泥土剛剛走入我們生活的時候，發展起來的當然是在之前房子的格局上建造起來的，由於其地基是使用鋼筋混泥土的，其地基比起石柱來的要牢固，由於鋼筋的連線，使用這種鋼筋混泥土建造的房子比較牢固，不易倒塌。

大約在同一時間段，也伴隨另一種風格的產生，其名字就叫“獨腳屋”（有點直譯的，也有點不標準），顧名思義，這種房子比整座的要少一些，而且剛好就少了一邊上的兩個房間，只剩下兩個房子和一個廳、一個天井，剛剛好不對稱了，也就是這個原因，才會叫這個名字“獨腳屋”，由於經濟的推移，人們的觀念發生了變化，人們也不那麼講究了，不要求房子兩邊的對稱，一樓的房間少了，人們往上發展，建出來的是樓房，雖然不高，但是土地的使用效率提高了。

到了之後，大約六、七年前開始，又一個時間段的風格出現了，這種風格的房子被稱作“平房”，這種平房較之前的“獨腳屋”而言，小了一半，一樓只剩下了一個廳和一個天井，廚房就設在中間，從門口走進去，經過一個天井，就可以看到廚房，廚房沒有什麼牆壁遮擋的，就暴露在外面，再走幾步就到了大廳了，而房子都轉移到了樓上，大家同樣是往上發展，不過房子相對建得要高了一些，不過依然留有一個天井，供採光之用。

過了一兩年，即在20xx、20xx年的時候，人們的想法又有了一些變化，人們雖然還是建平房，不過佈置卻發生了一些變化，就是他們不留天井，而是把屋頂都蓋封了，這是因為封了之後，房子看起來大了許多，其利用率提高了。這時候僅僅是把屋頂改成全封閉的，其佈局還是沒什麼大的變化。

到了最近這些年，人們對於全封閉的平房又有了新的想法，就是把大廳移出來，使得一走進們就是大廳，後邊作為房子或者廚房，其中間用樓梯隔開，使前面和後面形成了兩部分，當然樓上還是房子，不過這樣的房子看起來不會那麼暴露，客人在外面坐的時候不會看到裡面，感覺給房子的主人留了一些面子。而且有些人會把“獨腳屋”那個格局的房子建成兩間像這樣的平房，“獨腳屋”是有兩排的（一邊是房間、一邊是大廳），剛剛好可以建成兩間這種的平房。而這種風格一直到現在，基本上還沒有什麼變化。

我對家鄉的企業瞭解不多，其行業的資料就更加不得而知了，原因就是沒有老師你所說的那種關係可以找，一個沒有關係的人，怎麼可能會對那些企業瞭解那麼多。所以我找了我比較熟悉的，家庭建築這方面的事談談，這些是我可以看到的，而且因為這類建築的建築工人的特殊組成，我也能向我認識的親戚鄰居們詢問。雖然親戚鄰居們不是那麼瞭解一個企業的發展狀況，不過對於這種家庭住房，他們還是比較清楚這些年來的變化的。而且我對我生活的環境也有一定的瞭解，所以我選擇這方面的事談談。

對於那些瓦蓋的房子，是延續以前的建築風格，有著古代的色彩，是老祖宗留下來的東西。不過也是拘於人們的觀念和經濟的發展，首先，人們繼承前人留下來的東西，是對前人們的尊敬。其次，也是由當時的社會條件決定的，當時我國的生產力不發達，經濟不發展，當時在家鄉比較落後的地方當然也就不可能有那些由鋼筋混泥土建造的房間。

我的家鄉不是一個資源豐富的地區，是一個農村地區，那些用於建築用的鋼鐵都是出其他地方運來的，而不是有我們自己生產的。隨著廣東被鄧小平同志列為對外開放政策的實施地，家鄉的交通情況得到了改善，特別是於外界交流的公路，雖然那條公路不寬，但是卻使得輸入鋼鐵成為了可能。鋼筋的輸入給了樓房建設一個前提，因而當時比較富裕的人就開始從瓦蓋的房子住進了樓房。不過房子的佈局依然沒什麼變化，還是遵從以前瓦蓋時的佈局。這是經濟帶來的第一個變化。

而“獨腳屋”在差不多同一時期出現也是有原因的，資金充足的那些人們在當時建造的是整座的，這是正常的。不過那些資金不足的，怎麼辦呢？他們孕育出了一種新的想法，那個想法就造就了所謂的“獨腳屋”。他們將“整座”的房子刪去了一邊，本來是對稱的三列的屋子，被去掉一邊後，明顯變得不對稱了，也就是“獨腳”了。但是這只是資金的問題，所以看到的結果只能是這種房屋較整座的`而言，只是少了一邊，佔地面積小了，其佈局而沒有什麼變化。以上兩種風格的房子是寬裕的人建造的，然而窮人不可能那麼容易暴富，攢錢也不是那麼容易的事，這也就使得這兩種風格延續了十幾年。

經濟的發展提高了人們的生活水平，他們的工資也有所增加，不過在同時，物價的上漲也給人們帶來了很大的壓力。之前攢錢準備用於建房子的人，由於農民們的收入本來就不高，物價的上漲比起他們的攢錢要來的快一些。根本很難存很多的錢，而且存的錢也很容易貶值，因為物價的上漲不會考慮這些農民的，而是以一個國家的經濟為標準的，然而並不是每個地區的發展都能跟上。

在改革開放之後，我國的經濟發展非常迅速，物價也在無時無刻的提高，在一個農村地區想要攢夠錢來修建房子是很難實現的，除非他們是突然暴富的。在這樣的條件下，比較貧窮的人在多年之後也有了其他的做法，他的理念是“存錢難，還錢容易”。他們選擇先向他人借錢，再慢慢的還錢。有點像現在的貸款購房制度，不過他們是借，向親朋好友、向鄰居先借，等以後賺錢後在慢慢還，一般向一個人借錢都不會太多，所以還起錢來也比較容易，他們會有計劃的歸還所借的錢。當然這樣也是有缺點的，因為同樣是不富裕的人，就算是向很多人借錢也還是很難借到那麼大的數目。他們出於減少地皮和地基的成本的緣故，他們引領了一種新的風格的出現，就是平房，平房所佔的面積大約是“整座”的三分之一，“獨腳屋”的二分之一，其地基和地皮的成本也降下來了。同時由於佔地面積的縮小，他們往上發展，其一樓作為客廳，廚房等用，而樓上則作為房間給人住。儘管小了，不過還是沿用“整座”、“獨腳屋”的風格，即留了一個天井由於採光之用，即出現了前面所說的第三種風格。

前面所說的主導因素相對偏重於經濟因素，之後的主導因素偏重於人們的觀念。

20xx、20xx年開始，平房的佈局的轉變是由於人們觀念的轉變，他們不再想要留著天井採光，而是把屋頂都蓋成全封閉的。增加地板的可用面積，特別是樓上的，因為全封了之後，樓上的空間變大了許多，可用的空間也增加了。對於比較窮和人口比較多的人來說，大一點的空間相對採光要來的更加有吸引力。因而屋頂全封閉的風格伴隨著人們的這種觀念產生了，但這只是偏重於增加樓上的可用面積。

隨著經濟的發展，資訊的快速傳遞，家鄉的房子設計者根據家鄉的風格，綜合外面的一些格局，又對這些屋子的佈局進行改進，他們不再把大廳留著最裡面，而是把大廳移到接近門口的那種風格，接近門口的大廳相對於全封閉的房子而言光線好了很多。中間用樓梯和一面牆把前後隔開，讓裡面的東西不容易讓在外面坐的客人看到，所以迎合了多數人的口味，使得這種佈局成為了主要的風格。有些用於“獨腳屋”的地皮也會建成兩間這樣的平房，這也是有些根據的，這是因為以前計劃生育的國策在我家鄉落實得不是那麼完善，很多家庭的人口都很多，那些父母們考慮到他們的孩子長大後的分家問題，就把屋子建成兩間。我們農村的人有時就會有這樣的想法，他們只是考慮的有點遠了，不過這也不能說什麼，因為也是正常的。

這是家鄉目前的家庭式住房的格局，多種風格並存著。不過我相信我的家鄉的建築風格會發生轉變。

一、我家鄉目前的經濟還不發達，拘於缺少天然的礦物資源，所以家鄉的工業還很不發達。相對於工業的不發達，自然能想到，家鄉的環境汙染相對那些大城市而言要好很多。而且現在正在修建一條經過我家鄉的高速公路，現在這條公路雖然還沒有竣工，但這條公路相對於我們之前行使的那條公路要大很多，相信在這條公路的影響下，我家鄉的經濟會發展起來的。

二、雖然沒有礦物資源，我們那裡卻是沿海的，我們的海邊到現在都還沒怎麼開發。海洋是一個天然的儲存室，海水裡富含的多種礦物質，如果有人投資發展的話，相信會給我的家鄉帶來快速的發展。

三、作為一個農村地區，大家也可以想到有很多的勞動力，因為現在家鄉不是那麼發達，工廠、企業都比較少，所以他們都出外到深圳、廣州工作。國家加快經濟的發展方式，那些企業、製造業一定會先從這些一級城市退出，往周邊的城市轉移。我的家鄉也距離這些大城市也不是那麼遠，新建的高速公路的完成更能加強之間的聯絡。這些企業如果轉移到家鄉，必定能在一定程度上加快家鄉的發展，也可能會吸引一些管理、技術方面的人才。這樣會帶動家鄉的發展，也會帶動其他投資者對其他行業的投資，帶動經濟的發展。

經濟的發展必將會導致人們的住房問題轉變，首先的，經濟的發展必然會導致地皮的上漲的，地價的上漲就會提高土地的利用率。為了更好的利用土地資源，將會往天空發展，佔地面積是定的，如果儘可能的向上發展，就能更好的利用這塊地。所以在經濟發展的以後，家鄉的房子會比較多的是比較高的樓房，而目前的這種家庭式的、規模很小的房屋會減少。

00後文化調查報告篇2

一、調查的原因和目的：

現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的瞭解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化——竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。

二、調查的地點：

寧波市鄞州區非遺館

三、調查的方式：

通過視訊採集和與傳統工藝傳承人的交流

四、調查的內容：

寧波竹編藝術

五、調查的結果：

寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹製品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、餘姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，並和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，製成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。

竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭髮絲厚，寬度也只有四五根髮絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不讚嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博採眾長。

竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的製品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮豔明快的花紋。

六、調查的心得體會：

此次調查是我利用週末空閒時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收穫不少。其實說實話，我之前並不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，並且對此我甚至不曾瞭解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解並不透徹，所以在今後的生活中，我將會更多地去關注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視訊的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。

（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編專案被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多麼奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終於有了接班人。塘溪鎮上城國小校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境後，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，並將基地設在上城國小。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和製作室，併成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城國小，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那麼更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！

00後文化調查報告篇3

人民大眾既是文化的擁有者，也是文化的建設者，更是文化成果的最終享有者。基層文化建設是文化建設的基礎，是切實保障人民群眾基本文化權益，滿足群眾日益增長的文化需求的主要途徑。通過對盂縣基層文化建設和文化需求的調研，深深感到基層文化建設是任重道遠且十分艱鉅的工作。

一、盂縣農村基層文化建設的基本現狀

近年來，我縣把加強基層文化建設有了長足發展。確立了“以建設忠義文化為統領，建造一批文化設施，打造廣場文化、節會文化幾個亮點，統籌縣、集鎮、鄉、村四級文化網路，構建盂縣文化、社群文化、企業文化、校園文化、村落文化五個平臺，真正讓樂起來。加大了對文化事業的扶持力度營造了前所未有的良好環境。同時從文化建設的軟環境看，近年來每年評選文明廉潔家庭標兵戶10，學習才藝型家庭標兵戶10戶、好婆媳10對、好夫妻10對、好妯娌10對、好鄰里10對。全縣建立44個星級文化活動室、歷年來表彰誠信經營戶350個為全縣的群眾性精神文明活動書寫了濃墨重彩的一筆。大大提升了盂縣人民的整體素質。目前，盂縣文化館、劇院、圖書館、新華書店等設施向立體式多樣化轉變。新建了文化廣場、文化公園等活動場所。農村大部分中心村都已建有各類活動室、閱覽室及黑板報、宣傳窗等設施。全縣已形成了較為系統的城鄉一體的縣、鄉、村三級文化陣地。

農村基層文化建設存在的問題及原因

通過走訪和問卷發現，存在的問題主要表現為以下幾個方面：

文化建設設施總量不小而實用量不足民間文藝隊伍龐大而文化工作專業人才欠缺。目前全縣農村文體活動的設施總量為875個，其中包括籃球場、乒乓球室、老年活動室、棋牌室、影劇院、健身室、書畫室、古戲臺、閱覽室、多功能廳等真正成為農民的文化活動場所的卻是少數。我縣絕大部分民間藝人都在相關產業的從業人員。全縣14個鄉鎮只有14名文化員編制，同時多或少地兼幹其它工作。文化員隊伍總體素質偏低，專業出身的幾乎沒有，農村文藝後備人才相當缺乏。另外各類文藝下鄉活動雖然形式優美、格調健康，但是取材於基層生活的題材不多，藝術品味雖高但貼近廣大農民的實際需要不夠。縣圖書館藏書總量為769120冊，除了一些經典的文學著作外，很多內容都已經落後過時，適合當代農民閱讀的作品極少，而且一些地方還沒有圖書閱覽室，普及程度不夠，許多基層群眾無書可讀。

二、強化基層文化建設的對策和建議

綜合調查走訪，我們認為盂縣基層文化建設必須繼續深入貫徹落實縣委精神，全面實施“文化塑縣”戰略，以文化塑造精神、塑造品牌、塑造形象為抓手，著力打造“崇文、忠義、爭先、包容”的“盂縣精神”，推動盂縣各項事業健康發展。

（一）進一步拓寬基層文化建設的出路

加強基層文化建設，要切實改變目前基層文化建設在經費上“吃不飽、餓不死”、人員上“丟不掉、甩不脫”、事業上“放不開、搞不活”的局面，走出一條減輕實際負擔、服務地方經濟建設、活躍群眾文化生活、促進文體事業自我發展的新路。具體講，一是政府要積極規範引導基層文化中心建立工程。二是構建適應市場經濟的新機制。三是大力發展文化產業，打造忠義文化品牌。建立與社會主義市場經濟體制相適應的新型的文化機制，把文化推向市場。立足當前，起好步、走好路，依法嚴格規範文化市場，真正使文化發展惠及人民群眾。

（二）構建覆蓋全縣城鄉公共文化網路體系

構建全縣公共文化網路服務體系總體框架。充分發揮陽泉百度優勢，逐步建立縣、鄉（鎮）、村三個級網路體系。在堅持政府為主導同時調動一切積極因素，鼓勵和支援各種社會力量，以捐贈贊助等方式，興辦公共網路文化事業，提供公共網路文化服務，發展電子商務、電子政務、無紙化辦公等等各項網路文化建設事業，以增強公共網路文化服務體系的構建能力，促進公共網路文化服務事業的發展。推動盂縣規劃和建設公共網路文化設施，填補圖書館、藝術館的空白，並通過新建和改擴建的方式，實現縣級網路圖書館和文化館達到國家級標準。

（三）加強政策引導構建良好的文化市場氛圍

1、制定完善各類文化產業政策。設立文化產業發展專項資金。主要用於專案補貼、後期贖買、獎勵、貸款貼息以及搭建促進文化產業發展的平臺，如組織文化產業博覽會、舉辦大型文化活動、優秀文化產品評獎推介等。

2、培育市場主體，優化產業結構。充分發揮我縣現有文化資源和工藝美術、民間工藝、文化產業製造方面的優勢，培育市場主體，在具備條件的地方重點建設一批文化產品製造、演藝、休閒娛樂等產業示範基地和文化產業園區，提高文化產業的集約化水平，提高科技含量，形成具有盂縣特色的文化產業群。根據我縣北、西、東、南部不同的歷史文化特色，扶持建設集文化、休閒、娛樂、度假為一體的大型文化產業基地和文化觀光園區，在藏山旅遊景區打造一批旅遊演藝系列節目。形成我縣文化產業協調發展的新格局。

3、培育文化產品市場。重點扶持3－5個有規模的藝術品交易市場；積極培育小型多樣、具有我縣特色的剪紙、編織、木刻等農村民間文化產品的交易市場，形成民間藝術品生產銷售基地。逐步發展文化經紀代理、評估鑑定、技術交易、推介諮詢、擔保拍賣等各種型別的文化中介服務機構，加強各類文化行業組織自身建設，發揮其推薦、聯絡、協調的橋樑作用，創新、健全市場執行機制。

4、精心組織各類文化活動，塑造忠義文化品牌，推出盂縣精神。舉辦具有影響的地域性大型文化節慶活動，積極參加全國性的博覽會、交易會，運用舞臺藝術劇、影視作品等多樣化的宣傳手段，塑造文化品牌，提升地域形象。全方位展示根祖文化、晉商文化、佛教文化、民俗文化等盂縣特色文化，在塑造有影響的文化品牌的同時，為藝術品交易搭建展示、營銷平臺。

（四）、根據目前我縣文化建設現狀，提出以下具體建議：

1、盂縣歷史悠久，傳統文化積澱異常深厚，非物質文化遺產品類繁多。建議按照申報國家級物質文化遺產代表作的條件，結合我縣實際情況，制定相關條例，規範我縣文化遺產保護工作；建立文化精品生產機制，確定全縣重點專業藝術院團名錄，出臺精品獎勵辦法，政府舉辦藝術節。建議盂縣要確定重點專業藝術名錄。制定《盂縣文化藝術精品獎勵實施辦法》，把藝術創作經費和文化活動經費列入年度財政預算，保證藝術生產和文化活動穩定的經費來源渠道，為繁榮創作和組織引導文化活動，提供必要的資金保證；對在全國或國際上產生一定影響的文化精品給予重獎，對宣傳盂縣和樹立盂縣良好形象。同時要創新藝術節投資模式，引入多元化的投資，將各種要素資源集中於營造環境，提高藝術節的品牌價值上，形成良性迴圈的投入產出機制，使藝術節永遠充滿生機與活力。

2、建議制定盂縣文化產業發展規劃，使盂縣文化產業的發展方向更為明確、方法更為科學、效果更為明顯的基礎。鑑於我縣文化資源分散、涉及管理部門較多的現狀，擬組成多個相關部門參加的規劃編制工作機構，全面開展編制盂縣文化產業規劃工作。編制文化產業規劃要與文化產業調查相結合，為文化產業發展摸清家底，為篩選文化產業專案提供依據。各部門應立足不同的文化資源和經濟基礎，找準發展的切入點，為建立支柱型文化產業，豐富文化產品，完善文化產業門類結構打好基礎。

3、繼續加強文化軟實力建設，建議設立榮譽制度表彰有傑出貢獻的文化工作者。充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對文化工作者的深切關懷，設立盂縣文化人才獎勵制度，表彰有傑出貢獻的文化工作者，是在文化戰線貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造方針的具體體現。積極推進公民文化建設，相關部門要定期評選道德模範、見義勇為、誠信經營等凸顯忠義文化為主體的先進個人和集體，逐步構建道德文化、誠信文化、法治文化、選舉文化、機關文化、企業文化、社群文化、校園文化、網路文化、節會文化等全方位寬領域多渠道的文化建設格局。

從盂縣文化建設的整體看，基層文化建設相對薄弱。為了滿足群眾日益增長的文化需求，活躍百姓文化生活，使群眾的精神面貌昂揚向上，使群眾的民族凝聚力、創造力、發展活力得到實質性提升，真正做到以人為本，服務於民，把精力放在管理上，投資落在群眾中，是政府從辦文化、送文化逐步轉型為政府管文化、發展文化建設的種種積極探索。

00後文化調查報告篇4

淮陽社會文化調查是繼大學生暑期綠色營之後，又一次由黃河科技學院青年志願者協會主辦的社會實踐活動，它增強了大學生社會實踐活動的能力，極大地豐富了大學生寒假生活。近年來，大家更加關注與我國的傳統文化，海內外華人掀起了一股尋根文化熱！而淮陽太昊伏羲陵是人們尋根謁祖的聖地。對於這樣一個歷史文化悠久的古城，身為大學生的我們想通過本次調查活動，對她有更加深刻的瞭解。同時也希望我們的調查讓更多人關注我國的古代文化，傳承並將之發揚光大!

一、淮陽概況

淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位於河南省周口市10縣市中心。這裡歷史悠久，文化燦爛。歷史上曾三次建都, 三次為國。 6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的聖火。 5000年前，炎帝 神農氏在此建都始稱陳，嘗百草藝五穀，開創了中國農業的先河。 3000多年前，周武王到舜後媯滿於陳，建陳國。道教始祖老子生於陳國苦縣 , 這裡是道家文化的發源地。“天下文官祖, 歷代帝王師”的孔子，曾三次來陳，為他儒家學說 的形成奠定了思想基礎。上古時代， 這裡一直是華夏政治、經濟、文化中心。厚重的歷史文化 , 構築了星羅棋佈的名勝古蹟 , 有史可查的達 326 處。其中全國重點文物保護單位兩處。其中位居全國十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟，聳立龍湖北岸， 殿宇巍峨 , 金碧輝煌 ,是海內外華夏子孫尋根謁祖、旅遊觀光的聖地。

本次調查活動主要在以下地點進行：太昊陵、龍湖、畫卦臺、絃歌臺等。共整理出5份調查報告。

（一）淮陽太昊陵文化調查

一、調查時間：20xx年2月2日

二、調查地點：淮陽縣太昊陵

三、調查方式：隊員們於上午八點半進入太昊陵景點進行調查，主要通過走訪群眾，與當地居民聊天以及徒步調查的方式進行的。

四、調查內容：

1.關於太昊陵的歷史文化

太昊陵坐落於歷史悠久的河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟，是我國著名的三陵之一。原佔地875畝，是一座氣勢磅礴規模雄偉，殿圖豪華的古代宮殿式建築。歷來被稱為“天下第一黃朝聖地”，是全國文物重點保護單位。

2.關於太昊陵的景點

太昊陵就是伏羲的陵墓。陵墓位於淮陽縣以北的蔡河邊，墓大而莊嚴。墓的前方有一棵百年側柏樹，樹幹上長了很多“耳朵”似的樹疙瘩(見右圖)。據說這是伏羲的耳朵，如果在此用手摸著耳朵許願，人祖爺伏羲便可以幫你實現。平日前來祭拜的人絡繹不絕，大家通常會在墓的周圍抓一把土撒在陵墓上，以示為人祖爺添墳，從而獲得保佑。統天殿是太昊陵中級別最高的殿，供奉著人祖爺伏羲像，始建於明代。遊人至此，都會燒香跪拜以示尊敬。殿的四周牆上雕刻著伏羲一生的豐功偉績，興漁業、造農耕……除了有雕刻頌揚伏羲的一生外，還有碑林對此大加讚美。那裡有從甲骨文至今的所有字型，充分展現了伏羲傳奇的一生，以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多，像先天門、太極門、道儀門等都具有百年曆史，且都保持著原貌。始建於明代的鐘樓和鼓樓相對而坐，蒼蒼而莊重，幸運的遊人可能還會聽到它們獨特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內，獨秀園可謂別具一格。園內有很多古老而稀有的樹木，其中柏抱檀更是具有900多年的歷史，20世紀70年代樹杈中間神奇的長出一棵小樹。此外，裡面還有很多園林藝術作品（見上圖）。它們都是用樹修剪成動物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等，真是獨具匠心。岳飛祠堂也是遊客必到之地，遊客會敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭，來為岳飛打抱不平。另外，陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的遊人，都會陶醉於太昊陵的古老與神祕。

3.太昊陵對當地居民的影響

平日除了來參觀太昊陵的遊人，淮陽的居民也是經常來往其中。無論嚴寒還是酷暑，你都會在太昊陵藝術館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力，在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術韻味。早晨除了前來練字的老人，還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極，一邊感受著伏羲文化的源遠流長，可謂是樂在其中。

五、隊員感悟：

通過本次調查，隊員感覺收穫很大。對伏羲文化有了進一步的瞭解，為中華民族幾千年來的燦爛文明而感到無比驕傲。同時還培養大家的溝通能力和堅強的毅力，以及較強的團隊精神。隊員們希望我們青年志願者協會能夠把寒假的文化調查完善並承辦下去，做成像綠色營一樣的社會實踐專案，給大學生提供一個展現自我的平臺。

（二）泥泥狗

一、調查時間：20xx年2月2日

二、調查地點：淮陽縣

三、調查方式：通過實地感受和與當地商戶以聊天的形式進行、

四、調查內容：

"泥泥狗"是淮陽縣太昊伏羲陵泥玩具的總稱，當地農民用黃泥捏成的、含納福避邪之意的祭祀物。在調查過程中我們知道了，除了狗外，它還有猴、羊、鳥等110多種形態，相傳已有3000多年曆史，它的製作過程：精選當地黃泥，經過和泥，捏製成形，風乾等複雜過程，製作耗時費工。泥泥狗又叫“陵狗”、“天狗”，為淮陽太昊陵所獨有，被譽為“天下第一狗”。

據說，“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，贈送親友，可以消災、祛病，頗為神聖。況且價格低廉，物質精美，是廟會遊人必購之物。工藝上， 泥泥狗是用膠泥捏製而成，全身染黑色作底，然後用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案，線條稚拙而生動，色彩絢麗又不失沉穩。泥泥狗造型古樸渾厚，形狀奇特怪異，其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物，可謂無奇不有，個個充滿著一種虛幻的超脫神祕感，散發出濃烈的鄉土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗，泥泥狗都是有孔可吹，聲音悠遠明亮，嗚嗚的聲音，彷彿在訴說著一個久遠的神話。泥泥狗是淮陽獨有的民間文化遺產。是淮陽文化的傳承和發展的直接體現。

五、隊員感悟:

我們由衷的喜歡她們，濃濃的文化氣息讓我們愛不釋手，就買了一些留作紀念。現如今，泥泥狗的形象已經日漸豐富，包裝更加精美，深受群眾尤其是兒童和外地遊客的喜愛。所帶來的經濟效益也是日漸增長，間接的刺激了當地旅遊業的發展。淮陽泥泥狗設計精美、品位高雅有很高的藝術和考古價值，淮陽泥泥狗被譽為“真圖騰，活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。

（三）畫卦臺

一、調查時間：20xx年2月2日

二、調查地點：淮陽縣

三、調查方式：以徒步走訪的方式進行調查。

四、調查內容：

6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的聖火，畫卦臺就為此而建。在調查過程中，通過與文化專家的交流。我們得知這樣一個傳說：

6500年前，天崩地裂，伏羲帶領族人逃難。

00後文化調查報告篇5

一、調查目的

我們日照綠茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、製作工藝及品質特徵。

二、調查人員

劉涵日、爸爸和媽媽

三、調查內容

調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、製作工藝及品質特徵。

四、調查方法

1、親自到茶廠體驗瞭解詢問；

2、網上搜集資料。

五、調查過程

1、歷史淵源日照種茶始於何時，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹一株，因生於懸崖之上，高不可攀，無人敢登峰採摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水衝飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。

2、製作工藝日照綠茶的製作工藝十分複雜，包括採茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘乾等工藝。採茶、攤涼要求採摘必須精細，大小均勻一致，不採雨水葉、病蟲葉等，然後用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠後抖鬆攤放3-4個小時，鮮葉開始透髮香氣即開始加工。殺青採用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然後攤涼。揉捻採用揉捻機，輕揉不加壓，時間3-5分鐘，揉捻時間過長，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫採用手工操作，這是一項技術活，憑技術工人經驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形捲曲，茸毫顯露，乾燥達80%即可。最後一道工序是烘乾，用烘乾機邊翻邊抖動，直至乾燥，烘至含水量6%就完成了。

3、品質特徵日照綠茶湯色黃綠明亮，慄香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養價值高於其它同類產品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對面板也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開春採摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標誌品牌，聖谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標誌產品稱號，獲准使用專用標誌。

六、調查結果

通過調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的瞭解，我要讓更多的人瞭解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。

00後文化調查報告篇6

婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，這麼重要的事，歷來受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節和習俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區、時間而有所不同。因而，前幾天我就採訪了室友林樾同學，瞭解了杭州市的婚姻習俗，雖然中華民族的婚禮很多習俗與理解是相通的，但是每個地區都會有各自的特色。下面我就來介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。

首先簡單介紹下杭州市，杭州是座美麗的城市，也是個旅遊勝地，以西湖而聞名中外。因為是大城市，所以思想解放的也比較早，從他父輩開始就不再是包辦婚姻，已經是自由戀愛的時代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛的。對於包辦婚姻的流程他也不太瞭解，所以這就只介紹自由戀愛的婚禮流程。

一、婚禮前準備

首先肯定是雙方都見過雙方父母，雙方父母都同意的情況下才能結婚，雖然不再流行媒妁之言，但是父母這關還是必須過的。現在的父

母都比較開明，應該都不會有太大問題。然後父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買房，女方負責買點家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎麼談了。談妥之後，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負責找酒店、婚禮策劃等準備工作。

二、接新娘

結婚當天，男方要去女方家接新娘。接新娘用的車隊可以租借，有的為了有面子，去租借大量豪車作為接新娘的車隊，也有的喜歡創新，用自行車車隊，還有用公交車，計程車的。我室友林樾就見過出租車車隊接新娘的，男方是計程車司機，所以用了大概五十輛計程車作為迎親車隊，他講還見過有人用船隊從水路航道接新娘的。我個人倒不同意花大價錢去租借豪車名車，有創意的想法更好更實惠更難忘。此時，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個任務：堵門。他們要準備一些小遊戲來捉弄新郎官，也算是調節氣氛。遊戲多種多樣，一般都是些無傷大雅小遊戲，比如讓男方大喊“我愛你，xxx（新娘的名字）”，直到新娘聽見，當然此時新娘會裝作聽不到，直到感覺新郎累了。新郎也要準備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜，不然是絕對進不去的。也有堵門鬧得不愉快的，林樾講他們那有人把新郎給折騰死了，結果喜事喪事一起辦了，我也在網上看過一條新聞：新郎接親遭堵門，女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊，大冬天的，讓新郎在懷裡捂化，結果新郎憤然離去，婚禮成了笑話。其實這種情況新郎是不能生氣的，畢竟大喜日子，

女方也不該太過分的。過了這關，新郎就可以把新娘接去酒店，準備婚禮了。

三、婚禮進行中

婚禮進行幾乎已經全部西化了，過程也都差不多，在此就簡單介紹一下：主持人介紹男女雙方及其父母和重要嘉賓→證婚人宣讀結婚證書→新人父母上臺→新郎新娘交換戒指→三鞠躬→新人給父母敬茶→雙方父母代表講話→雙方父母退場→新人開香檳、切蛋糕、喝交杯酒→婚宴開始新郎新娘退場、速食，新娘換禮服→新郎新娘逐桌敬酒→宴席結束，賓客與新人合影。這時候也就下午兩三點，可以帶賓客去棋牌室娛樂，也可以找地方休息聊天，也可以讓賓客回去。等賓客回去新娘新郎也都累了，可以休息一下，準備晚上的活動。此時，男方家人負責清點禮金及婚宴花費，同時也要準備晚上宴請幫忙的親友。

三、晚宴及鬧洞房

參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的，所以大多都是親近的親友，也不會太多，新郎新娘都可以入席，待晚餐結束，清點好物品，就可以回去等著鬧洞房了。

鬧洞房是中國傳統習俗，城市民俗也保留了下來。鬧洞房原為驅逐妖魔，增加人氣，故又名“暖房”。但現在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具，鬧洞房用些小遊戲調節氣氛還是不錯的，就是怕過了頭，網上這些事故多了去了。所以，鬧洞房還是文明點好，氣氛到了就行，不能太流氓。

鬧洞房結束，婚禮也就結束了，剩下的就是小兩口好好過日子了。